清代山东诞生礼仪与服饰民俗

以时间为线,将清代山东诞生礼仪分为添喜、三朝、满月、百日、周岁、认干亲6个仪程。探寻山东诞生礼仪的发展演变历程,论述清代山东诞生礼仪仪程中典型的民间习俗,分析其地域、时代等方面的影响因素,研究不同仪程下的服饰搭配方式及其民俗内涵。研究表明,清代山东诞生礼仪及服饰既体现了人们对子孙健康、安泰的祝愿,又反映出农耕文明下重礼、重教的齐鲁民风。研究结果对弘扬地域民俗文化具有一定现实意义。

冀东地区诞生礼仪之服饰民俗调查与解读——以唐山市丰润区为例

诞生礼作为中华民族传统人生礼仪的开端,历来为人们所重视。地处红山文化腹地的冀东丰润区老百姓力求保护新生儿生命的巫术行为和仪式是基于民众心意,民俗中对灵魂、灵物、福祉等象征物的信仰与崇拜。通过调查和解读冀东地区诞生礼仪的服饰民俗可以了解其文化内涵。

性别差异:新疆少数民族诞生礼仪透视

生育是人类种的繁衍和社会进步的原动力。在漫长的历史进程中形成了一套纷繁复杂的诞生礼仪,整个礼仪规范是男女有别文化的体现。本文试通过对新疆少数民族诞生礼仪中性别差异的探讨,分析形成这种差异的原因。

浅析景德镇诞生礼仪的内涵与教育功能

经过长达十个月的酝酿,一声婴儿的啼哭宣布着一个新生命的到来,对于一个新生儿,父母和家族长辈对其寄予了深切的期望, 因此进行诞生礼仪是很多地区的风俗。在景德镇拥有很多的生命礼仪,从人的出生到死亡,生命礼仪都贯穿其中,本文结合景德镇的诞生礼仪进行论述,分析诞生礼仪的内涵和表现形式,并且对其中的教育功能进行简单的分析论述。

“男女有别”观念探源

在中国传统的性别文化中,"男女有别"是很重要的一个方面,甚至直到今天,这一观念仍然制约着两性的思想观念和行为方式。把"男女有别"作为一种文化现象,通过对先秦历史文献进行梳理,我们发现:诞生礼仪从一开始就灌输了"男女有别"的观念,教育则不仅巩固已有的差别而且还增加新的内容;居处隔离的存在从生活的细节上强化了这一观念,而左右方位的内涵转变则成了又一显明的标志。

民俗学视野下的山西晋中传统生养习俗——以祁县为个案

诞生习俗是晋中民俗生活中的重要组成部分,是当地人将个体生命加以习俗化的程序规范和阶段性标志,亦是生命周期观和价值观的体现,而求子、孕育、生产、庆贺、养育等一系列养育习俗,则是民众群体间沟通和互动行为的展开,进一步建构和表演着当地民众的社会结构和完整的生命文化。

旧时镇江的“洗三”习俗

旧时,镇江“洗三”习俗具有很浓的情趣。《镇江风俗》《江苏乡土志》等书,对此多有描述。所谓“洗三”,就是婴儿出生后第三日,会集亲友为婴儿祝吉消灾所举行的沐浴仪式。“洗三”也叫“三朝洗儿”,是旧时镇江婴儿诞生礼仪中的大吉仪式。据说,这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢,使之今生平安吉利。同时,也有着为婴儿洁身防病的实际意义。