朱熹建构的类推诠释方法论发微

朱熹感知历史经验的启示和时代变革的需要,自觉承担起传承儒家道统和人文信仰的使命,并且将其转化为诠释儒家经典的动力与目标。为此,他焕发出创造精神,建构起新的经典诠释方法论。在语言诠释方法论、体验诠释方法论之外,他又进而别开生面,建构起了类推诠释方法论,并且使它们相互配合、相互发明,形成了巨大的诠释效应,留下了宝贵的历史启示。本文考察其类推诠释方法论的理论根据、运用法则和诠释效应,并将这几方面结合起来进行具体分析。

论东亚儒学的经典意识及其诠释学效应

东亚儒学与东亚儒者的经典意识密切相关且互为因果,它既立基于经典文本之上,又因对经典文本的诠释而存在与发展。从文本视域看,儒家经典作为儒家思想的意义源发地,有着向着现在言说的"同时性",它能够被带入现时代并在当下视域中开放自身意义的多样性诠释。从诠释者视域看,东亚儒者对儒家经典进行阐释的诠释学处境,建立起儒家经典与东亚儒者之间具有主体间性特征的对话关系,在一问一答的逻辑中,让潜藏在经典中的真理进入诠释者不断更新的前理解结构,进入现代意识,并与现代意识一起构成新的意义统一体,走向未来。东亚儒学的经典意识具有这样的诠释学效应:东亚儒学经典诠释的任务不是去追溯儒家经典的原意和阐论解经者在经典诠释上表现出来的主体性,而是要在一种开放的诠释学处境中建立诠释者与经典之间视域融合的意义联系方式,追求相互理解、达成共识性意义诠释之主体间性效果。就此而言,东亚儒学倾向于把理解变成自我理解,满足解经者生命意义的自我确认以及经典与解经主体相互承认双重目标,从而将自身解释为一种基于经典与诠释对话关系而动态演进的思想传统。