从主体“功夫”到“如在”境界——倪培民中国哲学诠释进路简评

倪培民先生是以西方哲学开启其学术研究的,但在留学并任教于美国(格兰谷州立大学)以后,反而走出了一条向中国传统的回归之路。自20世纪90年代起,倪先生即转向了东西方比较哲学,并在西方传统哲学框架之外开辟"功夫论"的领域,即从传统所谓"功夫论"的角度来阐发儒家学说。21世纪以来,倪先生又撰文倡导《将"功夫"引入哲学》,并积极参与、评骘大陆学界关于中国哲学的"合法性"讨论,认为中国哲学不仅应当肯定自己的"合法性",而且应当从"合法性"讨论走向具有"立法者"意义的自觉;而其英文著作《孔子:人能弘道》一书,自然可以视为倪先生以中西双语对孔子思想的言说与阐发。至于其新近刊发于《南国学术》的《儒家的精神性人文主义之模式:如在主义》与发表于《孔学堂》的《阳明心学的功夫伦理与价值重建》,则无疑代表着倪先生在新的历史条件下对儒家人文主义精神之一种新的阐发。倪培民先生的这一走向,既对"留洋"之士有一定的借鉴意义,同时也值得本土学者认真咀嚼。

诠释黑格尔法哲学的诸进路——一个批判性的考察

近二、三十多年以来,黑格尔哲学的研究出现了一种全新的诠释进路。与海姆、波普尔等人把黑格尔法哲学视为复辟哲学、普鲁士的官方哲学和法西斯主义的源头不同,新的诠释进路试图将黑格尔纳入到以霍布斯、洛克、卢梭和孟德斯鸠等人为代表的近代政治哲学传统中,努力将黑格尔塑造成现代自由民主国家的理论先驱。然而,不论是新的诠释进路还是传统的解读其实存在着共同的局限性,它们对黑格尔的理解更多地源自于政治的或历史的兴趣,而忽视了黑格尔那些引人注目的社会政治学说本身所具有的哲学或形而上学旨趣。要想真正理解黑格尔的法哲学,就必须首先对过去诠释黑格尔法哲学的诸进路进行一个系统而全面的批判性考察。

试论经院神学之诠释进路

中世纪是基督教神学发展史中不可略过的时期,"信仰寻求理解(Fides Quaerens intellectum)"是中世纪经院神学思想的基本原则。在此原则下,经院神学家努力调和信仰与理性、神学与哲学的关系,力图使基督教与异质文化能够对话、相通,为大众所能接受。本文以中世纪经院神学作为论述对象,阐释其信仰与理性、神学与哲学的神学诠释进路,期待对当下的基督教在中国的历史和现实处境中的福音诠释有所启发。

徐复观对思想史方法论的反思与自觉

徐复观不论在人生经历或学术思想上都有特殊贡献,尤其在中国思想史的研究方法上,徐复观有着较早的反思与自觉。反观徐复观思想的具体发生,不难看出,徐复观对思想史方法论的探索,首先来自于对当时学界两种不同思想诠释进路的反思,即以傅斯年为代表的语言实证进路和以牟宗三、唐君毅为代表的形上思辨进路。而这两种诠释进路的对象化、抽象化、知识化带来的脱离现实人生、丧失儒学真精神的问题,使得徐复观返归自我,对自我精神价值进行重新定位。徐复观选择回归现实世界的农村乡土,肯定人性中的心性力量。而在学术研究中从具体生活的角度出发,强调研究者在"追体验"的过程中与古人心灵世界的契合。因此,"追体验"的展开是一个从具体世界层层提升,指向超越性价值世界的过程。对徐复观而言,这既是其思想史研究的方法,也是其目的本身。