电视的文化“询唤”——以央视《孝道·下棋篇》《人生留白风景更美》为例

中华优秀传统文化是中华文化和中华文明的重要组成部分,以润物无声的方式“涵化”着一代又一代中华儿女。然而在当代社会,中华优秀传统文化的传播面临着一系列挑战,这既有市场经济大潮的冲击,也有文化全球化浪潮下各媒介之间竞争的影响。时代召唤文化涵养,文化涵养赋能时代,作为大众传播主力军的电视理应担当起文化“询唤”的责任,弘扬中华优秀传统文化,摈弃消费文化糟粕,从而实现对“受众文化认同”和“电视文化责任”的双向“询唤”,促进中华文化认同,巩固中华民族身份认同、自我认同。

被“询唤”的主体与被规训的形象——从《潜伏》到谍战电视剧的文化研究

《潜伏》所表现出来的独特的影视形象,再一次验证了后现代中国在消费时代的尴尬境遇。这种消费社会对价值主体的消费询唤功能,首先表现在对价值主体意义性的暧昧和多义性阐释,其次以红色意识形态为外壳的,世俗性与传奇性的结合,再次是接受群体改变的表现,同时也是受众群体心理需要的反映。在对"余则成"式的消费主体形象的询唤之中,其文化抵抗的意味和文化媚俗同时存在,共同构成了一个矛盾百出、却充满了魅力的形象。

新型电影生态下新主流电影的范式创新:从“硬性宣教”到“软性询唤”

新主流电影是当今影坛和学术界不可忽视的重要电影现象。近年来,伴随着国家文艺方针政策调整以及主流意识形态阵地巩固,我国电影生态话语逐步由“娱乐至死”向“寓教于乐”回归,具有国家意识形态载体和文化消费品双重定位的新主流电影借助主流文化机遇强势崛起。在新型电影生态下,新主流电影将主流意识形态表述、商业化运作以及艺术化追求整合于一个有机整体,从复合式的审美取向、多元化的共情策略、集萃式的制作模式三个方面对传统电影创作范式进行了创新升级,促使主旋律电影的表达策略实现了从“硬性宣教”到“软性询唤”的转变。

“询唤”下的身份演变——对《浮世画家》的阿尔都塞式解读

主体身份的形成与意识形态息息相关,阿尔都塞意识理论的一个核心命题就是"意识形态把个人询唤为主体"。他认为,人无法逃脱意识形态,意识形态影响着个体的行为,且意识形态将具体的个人建构为具体的主体。《浮世画家》的主人公小野曾是声名显赫的画家,弟子成群,然而当战争结束,人们开始质疑他的身份,认为他鼓吹军国主义酿成大错,而小野也在回忆中渐渐接受自己的身份演变。依据阿尔都塞的意识形态理论,从社会认可、他人关系以及建筑意象等方面分析意识形态如何将小野询唤为主体,并进一步探讨小野的主体身份问题,对《浮世画家》进行阿尔都塞式的解读。

中国式现代化语境下主流节目IP创设的询唤机制解析——以“家国young貌”系列节目为例

在Web3.0时代,数字信息技术为主流节目IP的交互共享提供了技术支持,但节目内容的泛娱乐化倾向导致部分主流节目叙事传播不畅。文章以中央广播电视总台2023年系列节目“家国young貌”为例,剖析当代主流节目的破圈实践,并结合询唤理论,从话语下沉、仪式沉浸、知行规训三方面提出主流节目IP创设对培植文化自信、建构精神谱系的作用机制。

意识形态的询唤:数字游戏与美国的战争宣传

在信息资本主义社会,数字游戏在为玩家提供娱乐的同时,也成为再现战争意识形态并服务于美国战争宣传的国家机器。通过对美国游戏《使命召唤:现代战争》的分析研究发现:数字游戏通过制造“失真的镜像”和“体验的政治”,使自身具备了作为意识形态国家机器的象征前提和实践基础。在意识形态运作层面,数字游戏通过意识形态仪式对玩家的指认、命名和阉割,以及游戏幻象结构对玩家欲望和快感的操作,将玩家询唤为与意识形态相称的主体,从而为美国战争意识形态的扩张及其对玩家的支配赋予合法性。

软性询唤:新主流电影的审美涵育探究

讲好中国故事,在中国文化中找到根脉,旗帜鲜明地体现主流价值观,破除主旋律电影囿于生硬化、模式化的说教叙事,新主流电影以强大的情感效能达成软性询唤,从而实现国家意志和民众精神的汇聚。在全球化背景下,“新主流”电影应具备对社会现实更有力的切入能力,聚焦审美教育的继承性和发展性,唤醒受众的文化归属,用视觉影像涵育受众,塑造并传递新的时代与文化共识。

靖西壮族农民画:壮乡社会记忆的符号生产与主体询唤

靖西壮族农民画是广西农民画的名片之一,近年来备受关注。通过社会记忆的理论切入,以45幅入选2022年广西农民画大展中的画作作为研究对象,结合对13名农民画家、策展人和观者的访谈,分析农民画中的记忆符号如何凝聚共识、建构社会记忆、实现主体询唤。本文认为靖西壮族农民画中反复出现的鼓楼和铜鼓等空间性符号呈现出靖西壮乡特色的民族风情,而耕牛和拖拉机等时间性符号则展现靖西从传统农耕到加入社会主义农业建设,直至积极投身乡村振兴的发展脉络,靖西壮族农民画通过参加画展进一步完成对符号意涵的构建与编织,在保存社会记忆的同时设定了社会记忆被提取与理解的限度,农民画的观者在被记忆系统唤醒记忆的同时,也被卷入意义和情感的网络。此外,通过新媒体的动态传播,观者观赏的私人性和社会性相互交织,个人身份和社会身份则在交织中彼此强化,最终完成社会记忆的激发和身份的认同。

缝合·询唤·认同:政论片铸牢中华民族共同体意识的三重机制——基于兵团政论片的考察

非虚构形态的纪录片是传播主流价值观与意识形态的重要载体,是铸牢中华民族共同体意识的理想文本。兵团政论片承载着传达意识形态的重要功能,文章认为兵团政论片通过将大主题与小叙事相结合,缝合国家意识形态与大众意识;并且通过共同体话语缝合民族记忆,兵团文化缝合历史记忆;最后借助“人化”与“物化”的崇高性建构实现主体询唤,以达成认同,铸牢中华民族共同体意识。

崇高建构与主体询唤:新主流电影的伦理共情

新主流电影通过“仪式化造型”实现了崇高精神的建构与营造,即通过人物主人公与意象的交相辉映造就了一幕幕经典仪式,平民在成长蜕变为英雄的过程中生发震撼人心的“另类”崇高精神。观众在观影过程中,与银幕中的“你、我、他”从平民成长为英雄的经历同频共振,在潜移默化中接受来自崇高个体的询唤。崇高的价值在小人物的微观叙事中直抵观众的心灵,实现了情感共鸣、人性升华和道德滋养。观众在确立自我主体性身份后,将崇高精神转化为现实的动力,建构起了崇高个体与观众之间的“共同体”,指向了电影创作者、电影作品与电影观众和谐统一的电影共同体美学追求。

试析“红色经典”再生产对公民的询唤

只有厘清特定语境下"红色经典"的本真何谓和意欲何为,才能在多维价值阐释中作出评判。原初"红色经典"的价值诉求使它在"人民性"维度上达到了时代高度,其后的再生产在各种力量介入和新崛起阶层的诉求下,试图在"个体性"维度上有所突破,但因缺乏思想支撑和本体论高度,对"个人"的理解是平面化的,反而落在时代高度之下。作为一个文学类型的"红色经典"再生产因凸显时代强音,担当了主流意识形态对公民的询唤功能。惟能有效应对挑战,"红色经典"再生产才有可持续性。

缝合与询唤:新主流大片的价值认同策略

新主流大片立足于电影的商业化属性,突破主流影像的说教囹圄,扭转大众对传统主流影片的刻板印象,以贴近受众、归依市场的新思路使观众对其产生价值认同。于新时代语境下缝合主流意识与大众文化的距离,在现实视野内映照普通群体的身份境遇,在现代媒介作用下渗透主流价值理念,以弥补我国传统主流电影价值认同策略的缺失。与此同时,新主流大片指涉的意识形态、身份认同、媒介作用均以满足大陆受众期待视野为基石,反之,也成为其在国外遇冷的重要原因。

青年主流意识形态的询唤与认同——以《长津湖》系列为例

意识形态的首要功能是能够将个体询唤为主体。电影《长津湖》和《长津湖之水门桥》(以下简称“《长津湖》系列”)以抗美援朝战争的长津湖战役为故事背景,通过构建“政治化”与“非政治化”话语交织下的纸草话语秩序,以“共同体验”激发观众的对历史记忆的“移情”,以“历史瞬间”将个人与崇高主体进行“隐性置换”,进而获得价值认同与情感认同的“共同抵达”,最终实现“微宏叙事”下青年个体与主流意识形态的互动交融,推动青少年核心价值观“入脑入心”,促使个人情感转向“家国共同体”想象,进而润物细无声地实现主流意识形态的“询唤”功能。

欲望归置、群体想象与公共话语的空间询唤——论电视节目《非诚勿扰》的意识形态隐性表达

从意识形态运行机制理论出发,关注在中国电视荧屏热播的《非诚勿扰》节目如何在其构建的欲望归置、群体想象与公共话语的空间场域中,将其受众个体在此不断询唤为带有其特征编码的主体,进行主流意识形态的隐性表达。

理想人格:魏晋士人精神的道德询唤

魏晋士人群体热衷于建构道德哲学体系,响应统治阶层意识形态国家机器的询唤而设置其心目中的理想人格。《人物志》通过设置人格序列,使政治人格渡向自然人格并包孕审美潜质;正始名士基于"性"与"天道"核心问题,树立了本体论意义上的理想人格典范,为伦理人格和自然人格提供相倚互通的根据;竹林名士构想了具有崇高德性和美感魅力的理想人格,深化和丰富了魏晋士人群体的精神世界;郭象更以独化论的道德相对主义试图稀释自然与名教的紧张关系,构想出道家化的儒家人格。总的来说,理想人格是魏晋士人群体处理自我与境遇关系时虚构的想象性产物,旨在重建名教价值体系。

网络主播的受众询唤解析

本文以法国哲学家阿尔都塞的"询唤"理论为指导,对网络主播对受众询唤的外显形式和作用机制进行了深入剖析,以进一步加深对网络主播的认知理解,为后续网络主播的发展提供可靠依据。

论康拉德《进步前哨》中物化与询唤对主体的影响

在高度物化的社会中,人们的行为举止和心理变化都受到物的影响。同时意识形态把个人询唤为主体,使其听从于意识形态话语。约瑟夫·康拉德的《进步前哨》叙述了三个被严重物化的主体对询唤的不同反应:凯亦兹始终没有觉醒,最终成为双重压迫下的牺牲品;卡利尔意识到了意识形态的骗局,但在试图抗拒询唤之际被误杀;黑人马可拉反而能拒绝询唤,游离在西方意识形态之外。通过分析物化与询唤对三人的影响,揭示了资本主义社会物化现象对人的戕害、主流意识形态的伪善、主体对询唤不同的应答方式和人类文明进程的不确定性。

救赎的艺术与询唤的美学——对当代中国“现象电影”意义的思考

当代中国影坛"现象电影"忽至,而评论、票房和口碑却两极化,与主流大片相比,它们可谓货真价实的当代中国"接地气"电影。贴合变革社会的严酷现实,紧扣青年人的内心困扰和心理需要,"现象电影"选择"卖点化"和"话题化",以"新都市电影"的类型凝结,以无所不在的多样救赎和询唤,建构了影片温馨正义的暖色,实现着其精神意义的现代性传递,并希冀由此获得体制和观众认可,其令人触动的不仅是"平凡生活"对欲望的救赎,也包含真情对畸爱的救赎、女性对男性的救赎。这是一种以国人的精神原点为半径的银幕新文化复归,一种兼具娱乐和疗救的视觉欢宴,它们以商业化的意识形态姿态和国际化的民族意趣,摧毁国产电影向来的单一、凝重和自恋,对华语电影主旨、视域和空间的拓展,具有重要意义。

评张元《过年回家》:情感的回归与意识形态的询唤

《过年回家》立足于一个普通家庭一次偶然事件:继母的女儿打死继父的女儿入狱,之后经过十七年的监狱生活,于大年三十获假探亲,但她的内心与情感却停止在十七年前,无法回归家庭。在女队长的护送下,经过一系列回家路上的偶然事件,使她从情感到意识形态都接受了女队长的训诫引导,并最终跪在继父面前,完成了"回家"的意义所指。电影通过普通人物的悲欢离合,彰显个体在游离于社会主体和意识形态之后,经过一系列来自权力和主流话语以及情感的规范、召唤,最终成功地实现了人格和情感的回归并被纳入社会主体。

左翼电影对知识分子的革命询唤

1930年代左翼电影通过塑造不同的知识分子形象对知识分子进行革命询唤。知识分子是黑暗社会的牺牲品,为革命询唤提供了社会合法性。知识分子是革命带头人,为革命询唤提供了革命路径。工农被赋予革命主体地位后,为知识分子革命询唤提供了更进步的革命偶像。左翼电影对知识分子的革命询唤,既规训了知识分子的政治身份,同时有效传播了革命话语。