《中小学图书馆<中图法>分类的详简取舍》质疑

《中小学图书情报世界》2002年第2期刊登了张正和同志的《中小学图书馆<中图法>分类的详简取舍》一文(简称张文),对中小学馆分类人员确定本馆的分类详简具有一定的指导意义。然而遗憾的是,张文作者虽多年从事中小学馆工作及活动,却对《中图法》类号的编号方法及其类级认识相当模糊,以致在张文中,屡屡出现对类号类级误识问题。

中小学图书馆《中图法》分类的详简取舍

目前,我国中小学图书馆的图书分类人员大多“半路出家”,即使是从事这项工作时间稍长一些的同志,对归类的准确,特别是分类的详简问题至今未真正解决。对中小学馆来说,《中图法》详本的大多数类目太详,简本的部分类目又太简,绝大部分中小学馆无本馆的“使用本”,因而在分类中常常出现归类不一、详简不一。

摘要的详简度与编写要求

为了促进高校自然科学学报文前摘要编写的规范化和改善其被引用与被收录情况.对部分高校学报的摘要进行随机抽样调查。调查结果表明,摘要的写作普遍存在编写不规范、随意性大、详简度低等现象。其主要原因是作者、审者,尤其是编者不重视,有关标准、规范和教材对摘要的详简度要求不一致,学报的编辑质量评价体系关注不够等。提出更新观念、统一要求、重视评价、提高素质和增大详简度等措施,指出中文摘要以300字左右,一般不超过400字为宜。并对结构式摘要与传统式摘要进行比较.指出结构式摘要的编写形式符合摘要四要素的要求,是传统摘要的格式化。

中国CIP数据详简级次设计置疑

在学习《图书在版编目数据》和《图书书名页》两个国家标准报批稿时,对其规定中关于CIP数据内容分为详简不同的两种方式的设计,我有一些疑问,提出来和标准制定者及同行们讨论。《图书在版编目数据》(报批稿)(以下简称《数据》)“8”中,将CIP数据分为详细型和简略型,并指明:“图书在版编目数据分为必要数据和选择数据二类。”“必要数据是每一部书的在版编目数据都必须具备的;

“简案——详案——活案”的三联可循环课程教案设计模式——以西安翻译学院汉语言文学专业《外国文学》课程为例

在"向应用型转型"的时代背景下,本文以西安翻译学院汉语言文学专业《外国文学》课程为例,结合实际,具体探讨了课程教案的三联可循环设计模式:以教学团队讨论形成的简案(程序性教案)为基础,铺陈完善为详案(双主型教案),再修订更新为活案(反思式教案),并在活案基础上根据教学实际情况启动新一轮的教案设计。

《七略》称名新释

《七略》称名之“略”,章太炎先生以为表图书分类,姚名达先生以为表详简之“简”,论者或从前者,或从后者。“略”除可表分类及“简”义外,还有“要”或“梗概”等含义。基于“略”之“要”或“梗概”之含义,通过对《七略》之产生、渊源、命名、注释等进行分析,可知《七略》称名之“略”不当以表分类或详简之“简”解之,而当以“要”(或“梗概”)义解之。以《七略》称名之“略”为“要”(或“梗概”)义,可以进一步得出结论,刘歆编撰《七略》的根本目的还是在于辨析学术源流,论断诸家学派的学术价值及其不足等。以“略”表图书分类或详简之“简”,不仅不能反映刘歆辨析学术源流、论断诸家学派的主观意图,更不能反映从《淮南子·要略》至司马谈《论六家要指》再至《七略》的这一学术研究史的发展脉络。

图书馆学期刊文前摘要的编写方法

对图书馆学期刊文前摘要的编写形式和应当注意的问题进行研究。当前图书馆学期刊文前摘要编写不规范的现象 ,主要原因是作者对文前摘要编写规则了解不多 ,编写技能不高。要在提高论文写作水平的基础上 ,学习和应用好报道性、指示性和报道性 /指示性三种形式的文摘编写方法 ,并处理好详简度。基于此 ,就文前摘要如何客观、如实和明确地反映论文的内容 ,着重反映新内容和作者特别强调的观点 。

推广文献著录标淮 实现资源共享

国家标准局于1983年7月2日正式发布了国家标准GB3729.1-83《文献著录总则》,《普通图书著录规则》和《连续出版物著录规则》也相继在全国发行,其它文献类型的著录标准正在编写、审核之中,即将陆续颁布施行。

曾巩文学创作观念初探

关于古文的风格，曾巩反对汉学的破析经典，亦反对北宋初期古文家的模袭经典，主张古文从内容到语言全面创新，臻达浑然天成的自然美境。在言意关系上，析出四对矛盾，又归结为语言材料的繁简详略问题。古文既要繁简适当，以简驭繁，又要能寓整齐于错综。作家的文学才能从哪里来的？曾巩认为既关乎先天的才情禀赋，更离不开后天的学习培养。作家应当增加生活积累、知识积累，同时悉心揣摩创作技巧。

从《祭十二郎文》看韩愈的哀祭文

被古人誉为“祭文中千年绝调”、自唐代以来传诵不衰的抒情散文《祭十二郎文》,是韩愈为祭奠他的亡侄韩老成而写的。以琐细的家庭往事和平凡的生老病死为内容的祭文,《祭十二郎文》决不是仅有的。那末,它为什么被人称为祭文中的“绝调”呢?“绝调”之说,我们当然不应同声附和。不过古人对它评价如此之高,却很值得我们深思,有必要对这一类文章,从思想和艺术两个方面进行新的探索。 《祭十二郎文》是韩愈于唐德宗贞元十九年(公元八○三年)秋冬写的。这篇祭文,追述了韩愈与十二郎自幼及长多年相依为命的可悲身世,伤叹十二郎的天折与自己日益憔悴衰老的可哀境况,叙写十二郎死讯传报的经过,以及十二郎的善后处置、自己的后半生将如何度过,等等,“意只是平平”(《古文观止》评语)的内容。初读此文,如同古代多数哀祭文一样,除了伤感悲凉之外,从中很难找到比较深刻的社会内容。但是。

初中语文听说读写技巧与方法100例

常言道“文贵简”,这自然是不错的,但如果一味强调,失之偏颇,就可能由正确向谬误转化。所以,文章的繁简详略应当根据实际情况使之各得其宜,诗歌亦然。《木兰诗》这首流传千古的民歌在这方面值得借鉴之处不少。诗中在铺陈其事时不厌其详,细腻入微,如写木兰辞别父母亲人奔赴征程时,连用两次“不闻爷娘唤女声”,看似重复,其实正是以这样反复咏唱的方式,细腻地表现了一个初次远离家门,在戎马倥偬中。