从南朝出土墓志看南北士族关系

南北朝时期,南北双方通过交聘和互市。沟通两者政治、经济和文化的交流,这在文献中不乏记载。同时,掌握朝政和控制社会势力的世家大族,为了本身利益,还互通婚姻。南北兼仕,他们企图牢固地把整个统治权力,世代掌握在自己手中,形成一个打破南北界限的门阀家族官僚系统。这个问题,在考古资料上有充分反映,可补史书的不足。 自魏晋以来,士族规定了在婚姻上的严格界限,通婚必须衡量门第,必须符合封建等级制度的“门当户对”,只有士族之间才能彼此通婚,藉以排除庶族寒门,这是他们所建立特别地位的依据。 但是士族通婚,并没有南北之分,其所选择对象则是以家世利益为主。正如恩格斯所说:“对于骑士或男爵,以及对于王公本身,结婚是一种政治的行为,是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会;起决定作用的是家世的利益,…”（《家庭、私有制和国家的起源》）;《南齐书·褚渊王俭传》也说“自是世禄之盛,习为旧准羽仪所隆,人怀羡慕,君臣之节,徒致虚名。贵仕素质,皆由门庆,平流进取,坐至公卿,则知殉国之感无因,保家之念宜切…”。 1972年南京太平门外发现刘宋元徽二年（473年）明昙憘墓志,这方墓志是世族联姻的一份重要典型资料,它不仅详细列举了明氏的世族渊源,而且详细列举了他家七代以来,和当时平原、清河。

读者来信

《团结》编辑部: 本人由于工作环境关系,接触《团结》杂志机会较多。看到贵刊98年第二期封底落款为“中山先生诗丁丑秋书于连滨植元”的书法作品,“中山先生诗”应是汤增壁代孙先生执笔,为悼刘道一烈士所撰挽诗。江西文史研究编的《江西文史》(1994年第一期),第一篇文章就讲到悼刘道一烈士这首诗作的由来。该文系李铝正作,标题是:“成文自足一家言”,副题是“记毛泽东同志萍乡籍老师汤增壁”。其中写汤“长于文笔”一节,就比较详细列举了他代孙先生撰挽诗的事,当然还有他也代黄兴撰写过给汉口《国民日报》的题诗。

近期国外上榜畅销书:建筑类

本书详细列举了建筑的主要部分,以及各部分是怎样建造的,相互间又是如何联系的。内容有钢结构、加强混凝土、幕墙系统等,以及可替代物。书中内容介绍附有大量插图。

要煞住吃喝风

“顺口溜”是民间流行的一种口头韵文,它是一面镜子,从中可以体察“民情”。就笔者所知,现在社会流传的顺口溜不少都与干部有关。主人对于公仆能够如此“关心”,这也说明了历史的进步。在群众眼里,一些干部挥霍浪费,“一包烟一壶油,一席酒一头牛,屁股底下一栋楼(坐的高级轿车)。”