现代中国语丝体散文的主体话语形态

"语丝体"散文是1920年代现代中国文学知识分子话语的成功实践,文体学的理论视角可以有效考察其创作主体深层心理涵蕴及话语复杂性。现代中国"语丝体"散文的自由话语深刻地影响了中国现代文学,不仅参与了中国现代文学"自由"主题的建构,同时也使中国现代文学的"自由"主题呈现出鲜明的中国品格,进而成为现代中国知识分子之核心精神没有堕落或丢失的证明。主体话语的意义功能与力量价值因此更为丰厚深远,从而使"语丝体"散文具备一定的超越性质。

“后五四”时期革命认同下的抵抗话语——现代中国“语丝体”散文主体话语形态论

"语丝体"散文是1920年代现代中国文学知识分子话语的成功实践。在新文化运动陷入低潮与知识分子思想阵营走向分化的"后五四"时期,语丝同人显示出对于新文化运动时期文学革命的继续坚持,这一点直接决定了"语丝体"散文主体话语的抵抗色彩。周氏兄弟作为语丝领袖,源于《新青年》时期文学革命身份的认同,使他们的"语丝体"抵抗话语在社群同人中表现得尤为突出,其中与现代评论派的论战成为集中表现。作为一种理性的拒绝与批判,"语丝体"散文的抵抗式话语在制胜论敌的同时,还表现出现代知识分子由启蒙主义者向个体言说者过渡的姿态,成为其寻找确认自我、呈现生命本真的通途,"语丝体"散文主体话语的意义功能与力量价值也因此更为丰厚深远,从而使之具备一定的超越性质。

论“语丝体”散文的社群生态语境

"语丝体"散文因为语丝社同人群体的历史生成、存在生态、结构特质及文学行为的承传衍变等方面的复杂性,呈现出相当的文体丰富性,从社群生态语境的寻绎、比较可以获得更大的阐释可能。从社团流派的承接并存、下延的格局形态来看,"语丝体"散文因为语丝社之于新青年社、现代评论派、创造社、新月社以及骆驼社、论语派等社群的生态实践社会批评、文明批评以及内心诗性诉说,可以视为现代知识分子基于政治哲学的社会性集体书写。但也体现了"语丝体"散文作家个体的自由书写精神。

商业传媒语境与“语丝体”散文

1920年代商业传媒文化的发达,期刊从合资创办到稿酬制度的实施,使"语丝"同人获得现代知识分子安身立命基础的同时,能够自由地"说自己的话",获得相对自足的公共话语权力,进而参与到中国现代话语的建构当中。结合鲁迅的"‘圈子’说"进一步考察,"语丝体"散文在政治话语权力和商业传媒文化的双重挤压下挣扎或游离的努力,造成了文体言说风格色彩的复杂性。作为知识分子文体的"语丝体"散文在关注"社会批评"与"文明批评"之余,不期然烙下具备文化休闲和娱乐功能的轻松化写作痕迹,恰恰是现代商业传媒经济秩序支配下"语丝"同人易于专注"自己的园地"的结果。

实现知识分子心灵自审的雍容话语——现代中国“语丝体”散文主体话语形态论之三

"语丝体"散文是1920年代现代中国知识分子话语的成功实践,文体学的理论视角可以有效考察其创作主体深层心理涵蕴及话语复杂性。在新文化运动陷入低潮与知识分子思想阵营走向分化时期,同人群体创办《语丝》周刊以求完成一己诉说。时代背景与个体认同双重语境影响下,身份的重新认同促使心灵的内视自审,以周氏兄弟为代表的"语丝体"散文文本实践呈现一脉雍容之态。心智高迈,从容真挚,手法文雅,雍容话语使"语丝体"散文存温柔敦厚深味,意义功能与书写价值更为丰厚深远,从而具备一定的超越性质,深刻地影响了中国现代散文的发展。

文化权力秩序下的坚韧表达——现代中国“语丝体”散文语境考察之一

20世纪20年代特殊的文化权力秩序制造了特殊的文学生态环境。"语丝体"散文作为这一年代最具代表性成就的散文创作,正是如此文化权利秩序下现代文学坚韧表达的结果。对于"语丝体"散文语境的着意考察,可进一步认识现代散文这一文学文体的复杂性品格,也可以使我们对于20年代中国文学的创作主体及审美风貌的形成根源更为理解。

论“语丝体”杂文的艺术特色

《语丝》杂志是中国现代文学第一个散文刊物。杂文是《语丝》作品最主要的体裁,周作人在《发刊词》中说明:“周刊上的文字大抵以简短的感想和批评为主”。代表作家们艺术共性。

语丝体散文的文体仿拟

依托文化周刊《语丝》生成的语丝体散文,倡导"文明批评"和"社会批评",于现代中国特别时段的文化语境下呈现清晰的文体自觉意识,成为百年散文发展史上不可绕越的坐标符号。以周氏兄弟《语丝》散文文本为中心,从文体学角度探究语丝体散文于魏晋风度、晚明小品的仿拟与流变,可以揭櫫语丝体散文集传统与现代汇融交错的复杂性内质及其文学史意义。

“苦闷的象征”——域外体验与“语丝体”散文

域外体验之于中国现当代文学的积极建构是明显的。域外体验不应单单理解为作家身体的异域移动,还应涵指作家本人对于异域文学、文艺、文化等生产的阅读、翻译、感受等非客观空间进入式的体验方式与效果。五四新文化运动退潮之后,鲁迅于1924年9月译毕的《苦闷的象征》,是其于所处时代环境下生命彳亍中的主动选择,也是其彷徨心灵的表征。同年11月问世的同人刊物《语丝》,与此种苦闷情绪呼应,成为后五四阶段代表性的知识分子抒怀发声的阵地之一。基于时间和人事的现实,加以理论的梳理及逻辑钩联,足以看出,留日归国的周氏兄弟领衔"语丝体"散文,他们的声音成为时代"苦闷的象征"的典型。

林语堂之于白璧德主义的意念沼泽现象

一如果人们能够像布洛克所希望的那样,将人文主义"当作一种宽泛的倾向,一个思想和信仰的维度,一场持续不断的辩论",并容许"有非常不同的、有时是相互对立的观点"出现在这场想象中的各方都分别标举人文主义的辩论之中,那就不会对下面的这种学术推论有太多的质疑:林语堂是一个人文主义者。