弟文兄诠 华萼相辉——简论窦暨《述书赋》与窦蒙的《注》和《语例字格》

本文从三个方面论述了唐中叶著名书论家窦暨的《述书赋》和窦蒙为该赋所作《注》及《语例字格》:一是《述书赋》产生的时代背景和窦氏兄弟成书的概况;二是《述书赋》在书论史上的地位、成就和特色;三是窦蒙的《注》和《语例字格》的特殊体例、美学价值和原赋的血肉关系。

从窦蒙《语例字格》看颜真卿的楷书

摘 要:本文从窦蒙《〈述书赋〉语例字格》所建立的“格”这一审美原理出发,论证:正是盛唐朝廷美学的自觉化促使颜楷扬弃初唐提出的锥画沙笔法类型,而发展出雄健雍容的屋漏痕笔法。颜楷书风发展的旨趣及脉络,与《述书赋》的格法品鉴立场保持了高度一致。

读唐文随笔

《述书赋》作者与注者 《述书赋》上下篇,是唐代著名的书论著作。据唐张彦远《法书要录》,其赋并注是“前检校刑部员外郎窦泉撰,检校国子司业窦蒙注定。”张氏的著录,几成定论。但是,这个题署是大可怀疑的。

从唐人书评看唐代楷书的审美理想

清末民初以来,唐人楷法的影响日显微弱,这和碑学观念的蔚然成风有关。通过比较,包世臣、康有为认为唐代楷书已经古法丧失殆尽,不仅笔法无存,结构也无生气。包世臣说:"北碑字有定法,而出之自在,故多变态;唐人书无定势,而出之矜持,故形板刻。"康有为说:"书有南、北朝,隶、楷、行、草,体变各极,奇伟婉丽,意态斯备,至矣!观斯止矣。至于有唐,虽设书学,士大夫讲之尤甚。然缵承陈、隋之余,缀其遗绪之一二,不复能变,专讲结构,几若算子。截鹤续凫,整齐过甚。欧、虞、褚、薛,笔法虽未尽亡,然浇淳散朴,

媚”与“瘦”——颜真卿书法评价中的两个特殊概念分析

＂一媚＂是书法品评中一个非常重要的概念,其原本为＂好＂之意,又引申为＂美＂。窦蒙《语例字格》中解释为：＂意居行外曰媚＂,意指生动活泼的气息表露在形态之外叫做＂媚＂。可见＂媚＂字本来的意思是好的,但时过境迁,自唐代开始＂媚＂的含义发生了变化,有如＂羲之俗书趋姿媚＂的说法,

从《麓山寺碑》谈“北海如象”

徜徉于湘江西畔的岳麓山,欣赏这里古木参天,山水一色的景致,无不心旷神怡。深壑林海之中,有"汉魏最初名胜,湖湘第一道场"之美誉的麓山寺便坐落于此。麓山寺始建于西晋泰始四年(268),为全国重点佛教寺院。常有文人逸士竞相携游于此,把酒临风,或赋诗,或作文。当年杜牧便留下了"停车坐爱枫林晚。

《石鼓文》出土年代考

对于《石鼓文》的出土年代,人们不论是"使用"、"习用"、"采用"、"套用",或者其它什么依据,都说是出土在唐"贞观"年间。余在多年对《石鼓文》的考证中,却发现这个出土年代是缺乏依据的,是不值得信赖的。其原因如下:唐代书论家窦臮,字灵长。

“筋”“骨”“肉”庶谈——以张怀瓘、窦蒙和窦臮的书论文献为中心

'筋''骨''肉'是古代书论的一组常见概念,本义是生物体的物质组成部分,也能指代人体各部分;在此基础上亦引申作他义,经由两汉骨相之术、魏晋人物品藻进入书论,其意涵在历代书论中有着复杂的演化过程。盛唐时,张怀瓘和稍晚的窦蒙、窦臮兄弟大量使用'筋''骨''肉'论书,在认识汉魏六朝、初唐书论文献所见'筋''骨''肉'的基础上,辨析张怀瓘、窦氏兄弟对'筋''骨''肉'的运用,能够加深对这组常见概念的认识。