语言与世界是一一对应的?——基于“事实”与“命题”关系的一种考察

语言与世界(思维与世界)的关系问题是维特根斯坦在《逻辑哲学论》时期思考的主要问题。他认为,自然语言存在一定的缺陷,要求对世界和命题的逻辑结构进行分析,并规定清晰的语言必须符合这一逻辑结构,从而脱离这种缺陷。而这一规定使研究者们得出"语言与世界一一对应"的结论,但这一结论是容易引起误解的。事实上,"语言与世界一一对应"只是一种要求,一种对清晰语言的要求,是为了解决传统形而上学的问题而设定的。

简论奥斯汀的语言分析方法

奥斯汀的语言分析方法是通过对语言各种用法之间的细微区别来说明这些用法的不同使用的哲学意义。对奥斯汀语言分析方法的理解,关键要看他是如何运用这种方法去分析具体的语词用法问题的。他对语言各种用法的细致考察,目的不是为了简单地说明字面上的意义,而是要表明,这些用法之间的区别反映了外在事实和世界中的细微区别。

语言本质之我见

语言哲学的基本问题是：语言与世界的关系和语言的意义问题。而本文认为如果先思考语言的历时性问题而直接从共时性角度探讨这两个问题，是容易造成困惑的。因而本文旨在从语言的产生问题径入语言与世界关系及语言的意义问题，并在对这两个问题回答的基础上探讨语言本质的问题。本文认为语言的产生就是“有意味”的图像向“有意味”的形式不断积淀的过程。语言与“世界图像”是一种类似内容与形式的关系。语言的“意义即使用”。语言的本质是人的历史规定性。并在这一基础上指出“诗的语言”作为回归人的本质规定性的方法途径的可能性。

《佛罗伦萨的神女》的跨层叙事分析

后现代主义作家萨曼·鲁西迪擅于将传统的叙事方式与后现代小说的叙事技巧相结合,增加文本“可读性”的同时增加它的“可写性”。《佛罗伦萨的神女》以传统的框架-嵌套模式为基础,运用跨层叙事来建构文本“关于讲故事的故事”的主题。叙述者、受叙者以及人物在叙述权的争夺当中,不仅揭示了叙事的建构性,也展现了文本的生命所在。鲁西迪游走在“语言”与“世界”之间,既通过语言来揭露语言的虚构性,又通过语言来重塑世界。