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简论“无家可归” 被引量:1
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作者 楚克松 《商丘职业技术学院学报》 2011年第4期12-13,共2页
技术、贪欲毁灭了人类的家。因而",无家可归"已经成为了我们所处时代的人类的命运。真正的家是语言之道,有家可归只有从完成人自身思想的转变才能实现。这种思想的转变包括破除和否定技术的思想、破除和否定贪欲的思想与倾听... 技术、贪欲毁灭了人类的家。因而",无家可归"已经成为了我们所处时代的人类的命运。真正的家是语言之道,有家可归只有从完成人自身思想的转变才能实现。这种思想的转变包括破除和否定技术的思想、破除和否定贪欲的思想与倾听、言说、听从语言之道等三个方面。 展开更多
关键词 无家可归 语言之道 技术 贪欲
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论彭富春美学理论的创新性
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作者 张红军 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第7期105-108,共4页
不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即"生活世界",美学理论结构的创新即"生活世界欲、技、道的游戏",美学言说方式的创新即&qu... 不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即"生活世界",美学理论结构的创新即"生活世界欲、技、道的游戏",美学言说方式的创新即"思想语言之道的思想"和美学时代价值的创新即作为"无家可归时代的深思"。这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为"新的中国美学"。 展开更多
关键词 生活世界 后自然时代 欲技的游戏 语言之道 无家可归
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