技术善治视角下的网络语言伦理建构

网络语言的广泛应用和快速发展对社会和人际交流产生了深远的影响。网络语言的简洁性和即时性使得人们能够更加迅速地进行信息交流和观点表达,但同时也带来了一系列伦理问题,如网络暴力、谣言传播和隐私侵犯等。对此提出技术善治的概念,强调技术的道德责任和社会效益,探讨如何在网络语言的使用中进行技术评价和建立全链条治理框架,旨在引导人们在网络语言使用中遵循一定的道德准则和行为规范。

网络语言伦理教育的策略选择

在深度技术化、深度媒介化的时代,网言网语成为人类文明和价值的承载体,是网民行为的生成物。提升全民网络素养,建构网络使用者和人类决策者行为的伦理和道德标准,需要进行伦理教育。教育工作的一项重要任务就是帮助人们树立善良、正直、公正等正确的价值道德标准。本文从建家校社分布式协同育人格局、大中小幼一体化教育体系建构、科普赋能于网络语言伦理教育、事前事中事后闭环式风险管理四个方面探讨网络语言伦理教育的策略选择。伦理教育的目的就是要将伦理道德准则内化于心,外化于行,以此规避伦理风险,明确伦理规则,规范伦理行为。

网络语言伦理建设的地域性作为

互联网时代,网络语言是网络伦理道德的承载物,常常具有地域性特征,如建构地方形象,传递本地信息等,同时也反映出多元的社会问题。本文在地域性作为的网络语言生态伦理动因阐释的基础上,从城市语言规划和地域性事件聚合探讨提升网络语言伦理能力的路径。

语言伦理与语言文明

20世纪80年代以来,学界从多个维度对语言文明进行了探讨,形成了三个主要范畴:表征社会语用规范的语言文明(如礼貌用语)、反映社会道德伦理的语言文明(如“诚雅恕”的语用原则),以及建构和维系华夏文明的语言文明(如汉字文明)。语言伦理关注的不是言语形式上的礼貌用语(“语言美”),而是言语行为中表现出的“诚雅恕”原则。“诚”要求语言表述真实客观,不造谣传谣。“雅”要求交流时讲求礼仪,避免使用粗俗、冒犯、歧视或侮辱性的话语,不谈论个人隐私问题。“恕”要求包容不同的价值观,尊重多元性和差异性,基于同理心善待文化多样性。语言伦理的这些原则有助于建立更加清朗、和谐、包容和公正的社会。伦理因素是语言文明不可或缺的组成部分,应当将其合理内核纳入语言文明体系。

语言伦理视阈下青少年网络语言失范问题及对策研究

青少年网络语言失范问题是一个值得关注和解决的社会问题。通过问卷调查和深度访谈,对中学生使用网络词汇失范的现象进行分析,发现社会文化、家庭和教育环境、个体心理以及网络虚拟交互是其主要影响因素,提出加强网络监管和反馈机制、发挥教育主阵地作用、引导青少年多阅读经典、培养积极健康的网络社交习惯等一系列对策,旨在提高青少年的伦理意识和责任感,促进形成良好的网络文化氛围。

语言伦理理论

这一两年来，我们探讨了语言文明建设，特别是言语道德及其建设的一系列问题。这包括言语道德及其特点、言语行为的道德原则、言语行为的社会道德评价等问题。读者朋友可能有疑问：这些问题既不是纯粹的语言学问题，也不属于纯粹的道德问题，用以往的语言学观念难以衡定。...

严复的古文书写与语言伦理

严复的古文书写与语言伦理可以从三个方面来观照:一是其"声与神会"与"讲求事理"的文章观,因其"事理"内涵的变化突破了八股文书写的某些边界;二是严复古文书写中蕴含的新机和压制性因素;最后是其古文书写中的语言伦理观念。借此可以概括从晚清至五四时期严复的"文"与"言"的基本面貌和价值取向。

语言伦理观念的转变:英语原声影视中脏话的作用

社会的迅猛发展和科学技术的飞速进步,使得英语原声影视作品进入寻常家庭成为可能,同时这些英语原声影视作品也成为语言学习的有益补充。而对于英语原声影视语言中脏话的处理,则涉及到语言伦理意义上的观念转变。社会的发展和教材相关内容的缺失,也对这种观念转变提出了要求。

论日语暧昧性及其语言伦理原则

日语中的暧昧性表达在生活中随处可见 ,并占有很重要的地位 ,它反映了日本人的传统生活态度 ,也反映了整个日本民族的文化个性及其生活伦理。曲折婉转、含蓄内秀的日语 ,会给人们带来一个愉快的社会环境和和谐的人与人的关系 ,颇受日本人的喜欢 ,但却令不谙东洋文化的外国人倍感困惑。本文拟就日语中的暧昧性表达及其形成原因作以探究 ,以便能对初涉日语或久受此种表达困惑的学生有所帮助。

论课堂教学语言伦理的涵义和意义

课堂教学语言与伦理的结合具有合理性。课堂教学语言伦理是指师生在关于课堂教学语言的表达和交流过程中所遵循的基本道德原则和具体的道德规范,以及在此基础上形成的道德关系。对课堂教学语言伦理涵义的探讨有着非常重大的意义,即认识课堂教学语言现状,预测课堂教学语言发展的远景;调节师生的关系,维护课堂言语交流的秩序;提高师生道德素质,促进课堂教学语言行为文明发展;增强课堂教学言语交流质量,提高教学效率。

从《论语》看孔子的语言伦理思想

"言"与"德"是孔子思想体系的一对重要范畴,孔子认为语言与伦理密不可分,二者相互依存,相互联系。孔子语言伦理道德标准有:1."言"要"得体";2."言"要合"礼";3."言"要合"仁"。孔子还就语言伦理道德规范问题提出了许多独特的见解。孔子认为言语道德的理想境界是"行君子之言",符合"仁义礼智信"的道德标准。

论自我与他者语言伦理机制的构建

阐释最终实现的是自我与他者的交流,此交流是通过阐释者在"三个世界"中与作者、读者以及作品中人物的真诚对话来实现的。哈贝马斯的交往理性使人们从一新的视角审视阐释的过程,从而在交往理性的指导下更好地实现阐释的接受性和美学性,完成自我与他者语言伦理机制的构建。

科幻电影创意视野中的语言伦理

当科幻电影在19-20世纪之交兴起之际，人类分别以语言、文字和印刷术为标志的信息革命已经发生多年。科幻电影就其本性而言强调前瞻而非后顾，因此，这三次信息革命并非它所关注的重点。尽管如此，语言处理对分别以电磁波和计算机为标志的第四、五次信息革命来说都是最重要的技术应用领域之一，加上语言哲学是20世纪哲学最显赫的分支、全球化与逆全球化的角力激发了对语言价值的新思考等原因，世界各国的科幻电影编导仍然对未来的语言发展展开了丰富的想象，构思了多样化的情节，对语言伦理演变的前景进行了展望，值得加以研究。

试论黄宗羲的语言伦理观及其准则

语言伦理观系黄宗羲伦理思想研究的新视域。通过著述论是非,通过"立言"寓褒贬,这是黄宗羲语言伦理观的主要准则。黄宗羲极力表彰那些惶惶救国心切的人物之高洁节操及相关行事,称许那些大义凛然而从容就义于死地的士人乃至妇人,均视之为"天地间元气"之所寄。他汲汲求友,弘扬亡国人物气节,"扶植善类",因为他们的进退,既关乎士风世运,又与天下安危相表里。总之,黄宗羲深信,史笔关涉人间正义与历史是非,"言有裁量",才能"毁誉不淆"。

构建和谐社会中的语言伦理探讨

和谐社会需要构建融洽和谐的人际环境,而语言正是沟通不同群体间的桥梁。伦理学运用道德教育、道德评价来引导和提倡和谐社会所需要的道德观念,语言文明也是道德规范中的伦理问题,以语言学和伦理学的双重视角,研究语言运用中的道德伦理,应是和谐社会理论下的一个课题。

国际交往中的语言伦理的话语权平等分析

文章主要对话语权的概念意义、内涵以及基本的特征进行了探讨研究.首先阐述了话语权的含义,然后分析了话语权的来源,最后通过一些实际的案例进行了话语权的相关研究,希望从中可以得出实现英语汉语的话语权在国际交往中平等的方法,以期为更多相关的教育人员提供可参考意见.

从称谓语视角对比中西方语言伦理观

了解不同文化的语言伦理对提高跨文化交际质量和公众整体素质具有积极的作用。称谓语是交际的起始、社会伦理的窗口,通过对比中西称谓语使用的差异,可以透视出中西方语言伦理观在言礼、言仁、言忠、言信四个方面的内涵区别,促进和谐语言、和平世界的构建。

从语言伦理学角度谈《医古文》中谦语的运用——对《医古文》教材注释的商榷

语言伦理学是研究伦理在人们语言交际中的应用和表现 ,中国古代社会的语言要合乎“礼”和“仁”的原则。

汉语生人交际和语言伦理观念的变化

汉语生人交际和语言伦理观念的变化当前，我国语言交际的最大变化之一就是生人交际的日益增多。语言交际因交际双方的关系可以分为家庭（家族）交际和社会交际，生人交际是社会交际的一个典型样式。在自给自足的小农经济条件下，我国的语言交际以“家族一宗法”的社会结构...

现阶段口语交际的语言伦理观念

现阶段口语交际的语言伦理观念□南昌大学姚亚平改革开放以来，我国语言交际的一个重要变化就是口语交际日益重要并变化巨大。首先，是口语交际的大众化，即口语交际已和每个人的生活、学习、事业联系在一起。“侃大山”成了每个人都熟悉的行为，并成了一个流行语。一个人...