论中国当代先锋诗歌的语言变构

受西方哲学界“语言学转向”的影响,中国当代先锋诗人从不同角度切入探讨语言、世界、诗歌之间的复杂关系,语言不再只是呈现世界的工具,而是成了诗歌的本体。这种探索本身带有一种悖论性质,一方面它给当代先锋诗歌带来了新的诗歌观念和语言形式,另一方面把诗歌视为一个自足的语言实体隔绝了诗歌与客观世界之间的联系。在认识到语言本体论的局限性之后,部分诗人开始修正自己的诗歌观念和路线,开始探索从语言向诗的回归。

朦胧诗语言的表达阈限及其变构的可能性——以“镜子”语象的分析为中心

朦胧诗的语言存在着表达的阈限,通过分析“镜子”语象,可以清楚地看到其语言意识的“不自主性”,以及其中存在的“诗意/失意”的悖谬空间。这种表达的阈限在继起诗人的写作中得以改变,他们通过“多义性”语言的建构,在增强“镜子”语象表现力的同时,也为新时期以来的诗歌写作提供了极具价值的范式参考。这种研究并非是以朦胧诗之后的诗歌来否定朦胧诗的写作,而是通过运用自觉的“诗歌史”意识,一方面凸显出朦胧诗作为新时期以来诗歌写作的“起源”属性,另一方面则在某种程度上建立起不同阶段诗歌写作之间的“对话”关系。

韩东诗歌艺术特色探讨(上)

韩东的诗歌是耐读的。《你见过大海》《有关大雁塔》是对传统价值的“叛离”,成功的退隐在文本之外,追求口语陌生的美学原则等构成了抒写本我真我的情怀,形成了朴素抒情的诗学准则和审美判断,有意无意地反抗着传统文化赋予语言固有的价值观念,身体力行地实践着一种品质性语言:口语精神。

朴素的抒情(下)——读韩东的《你见过大海》《有关大雁塔》

韩东的诗歌是耐读的。《你见过大海》《有关大雁塔》是对传统价值的“叛离”,成功的退隐在文本之外、追求口语陌生的美学原则等构成了抒写本我真我的情怀,形成了朴素抒情的诗学准则和审美判断,有意无意地反抗着传统文化赋予语言固有的价值观念,身体力行地实践着一种品质性语言:口语精神。