“求”作为经学阐释的方法——乾嘉汉学的阐释学考察之五

乾嘉时期,"实事求是"作为主流话语,主要表现为一个经学阐释性命题。而乾嘉汉学家作为阐释主体("实事求是者"),其所采用的阐释方法("求")大致可分为两个:一是由训诂通义理来弥合语言性断裂,另一是以剥皮主义来弥合脉络性断裂。不过,这两种方法都必然遭遇到瓶颈问题。

“求”:乾嘉汉学的阐释方法

乾嘉时期,"实事求是"作为主流话语,主要表现为一个经学阐释性命题。而乾嘉汉学家作为阐释主体("实事求是者"),其所采用的阐释方法("求")大致可分为两个:一是由训诂通义理来弥合语言性断裂,另一是以剥皮主义来弥合脉络性断裂。不过,这两种方法都必然遭遇到瓶颈问题。

“生命教育”如何可能?

“教育”之本质与核心是“生命教育”,作为通识教育的“生命教育”教学实务上常遭遇的两项障碍:第一是“言”与“意”的断裂问题;第二是因时空条件不同,而导致之生命经验难以传递之问题。这两个问题都使“生命教育”难以经由课堂讲说而完成。“生命教育”之教学目标在于摄智归仁,学习方法在于穷智见德,也就是将价值理念纳入学习者的身心之中,以持守“心”之清明与贞定。作为通识教育的“生命教育”的切入点在于经典教育,以经典之活化、深化与内化,唤醒学生生命之主体性。从朱子读书法中,提出“亲切”与“敬”作为21世纪经典阅读的两个关键词。

乾嘉汉学的语言还原法探析

乾嘉汉学实现了传统经学解释史上的语言学转向,这一转向尤其表现在汉学家对于语言还原法的倚重。通过考察汉学家所尊奉的离词、辨言、闻道的还原步骤,可知汉学家虽然取得了显著的训诂成就,然而,此中亦暴露出诸多矛盾与紧张,尤其是汉学家普遍缺乏本体论意义上的解释学循环之自觉意识,最终使得这一语言学转向未能摆脱经学藩篱而真正开启现代性的诠释路向。