从英汉语言的差异追溯系词的语言本体观

由于汉英语言结构和哲学思考方式的差异,我国学者在汉译西方哲学中的最高范畴系词"Being"时产生困境,出现了"是"、"有"、"在"、"存在"、"本体"等多种译名,体现了系词的多元性、复杂性与神秘性,很值得深思与探讨。文章基于对英汉两种语言的同质性和异质性的分析,揭示英语系词"Being"的神秘所在与汉译困惑的根源;探寻通过语言分析发现世界之路,展示系词的本质属性;进而走进语言背后的哲学论域,追溯和把握系词的语言本体观。

翻译的语言本体观辨识

翻译的语言本体观，即翻译的本质是双语转换，虽在学界得到越来越多的认可，但仍需对其进行深入的辨识，以统一思想，消除争议。本文根据翻译与语言、文化等的远近关系，论证了翻译是一种特殊的语言活动，因此翻译的本体只能是语言，而非文化，翻译学隶属于语言学的论断；同时指出，文化学、符号学研究等新视角丰富了翻译的语言活动本体内涵。

论汪曾祺文学语言观及其文化渊源

汪曾祺作为一位从40年代走过来的老作家,在20世纪80年代"语言论转向"背景下,表现出极强语言自觉性。他提出"写小说就是写语言"的深刻命题,并形成了自己独特的文学语言观。汪曾祺的语言观有着较深广的中西方文化渊源,探析这个源流,才能更深入的透视老作家文学语言观的深刻内涵,从而真正敞开其作品语言的独特艺术魅力。

汪曾祺的小说语言观

我国小说创作进入新时期以后，特别是１９８５年后，作家、批评家纷纷探讨小说语言的回归，认为小说语言是小说内容的组成部分，对传统语言的工具论、媒介论提出质疑。小说语言向独立性转变。本文对汪曾祺的小说语言观进行疏理、归纳。

先秦儒家语言论

先秦儒家"仁怎么样"的命题,仍然是本体论命题,知行实践本体论中的《论语》正名说、《荀子》的"解蔽"以正名,孟轲的"言"与"心"与"气"的关系说、"知人、论世"以解诗书说,都是儒家的语言本体观。从出土文物看,孔子评《诗》的语义的标准化、程式化、范畴化,反映了儒家言语评骘的普遍化特征和语言形而上学的地位。儒家有丰富的学理范畴,涉及天地自然,道德情性,知行思虑,言语说物等方面,文章从与言语直接相关的心性,心思、思言、言辞等寻考言语之踪,并指出这是儒家学理中的感性活动和生命过程决定的。

翻译与存在

由于汉英语言结构和哲学思考方式的差异,我国学者在汉译西方哲学中的最高范畴系词Being时产生困境,出现了"是""有""在""存在""本体"等多种译名,体现了系词的多元性、复杂性与神秘性,很值得我们深思与探讨。文章基于对英汉两种语言的同质性和异质性的分析,揭示英语系词"Being"的神秘所在与汉译困惑的根源;再探寻通过语言分析发现世界之路,展示系词的本质属性;进而走进语言背后的哲学论域,追溯和把握系词的语言本体观。

语言的概念:回顾与前瞻

本文对历史上的主流语言概念、特别是现代语言概念在语言观、概念建构的方法论方面进行剖析梳理 ,指出其粗疏不足之处 ,从而为新的语言概念建构提供可借鉴思路。文章对新世纪语言概念的研究进行了展望 ,并认为要评价某种语言概念 ,要看相应的语言理论是否富有启示性成果 ,以及该理论是否具有可修正的潜势。缺乏哲学基础和系统的理论体系支持是中国现代语言概念至今未能跻身于世界语言学界领先地位的主要原因。