语言伦理与语言文明

20世纪80年代以来,学界从多个维度对语言文明进行了探讨,形成了三个主要范畴:表征社会语用规范的语言文明(如礼貌用语)、反映社会道德伦理的语言文明(如“诚雅恕”的语用原则),以及建构和维系华夏文明的语言文明(如汉字文明)。语言伦理关注的不是言语形式上的礼貌用语(“语言美”),而是言语行为中表现出的“诚雅恕”原则。“诚”要求语言表述真实客观,不造谣传谣。“雅”要求交流时讲求礼仪,避免使用粗俗、冒犯、歧视或侮辱性的话语,不谈论个人隐私问题。“恕”要求包容不同的价值观,尊重多元性和差异性,基于同理心善待文化多样性。语言伦理的这些原则有助于建立更加清朗、和谐、包容和公正的社会。伦理因素是语言文明不可或缺的组成部分,应当将其合理内核纳入语言文明体系。

正义概念的所指霸权和能指反抗

回到正义概念本身研究正义问题,更能够切近正义作为概念的本质。正义作为概念是由所指和能指所构成的,可区分为言语的和语言的两种类型。在言语的场域中,正义所指有着压制正义能指的权力机制和政治体制,认为"逻各斯中心主义"的言语在场霸权,在逻各斯的语音中支配着正义能指。正义能指利用它所具有的时间性延异优势,在语言的场域中,展开了对正义所指的语言书写式反抗。其反抗的实质是诉求民主正义的平权,并不能抹去它与正义所指之间的根本性差别。

价值视域下日常语言的解构与重建

"现代化"是人类文明有史以来最为猛烈、最为深刻的一场关于生存方式的伟大变革,是对工业文明的文化性征的高度概括。后发国家的中国社会来到了一个拐点,在追赶现代化的过程中,传统价值遭到解构,因而在其价值向度上打烙上了鲜明的时代印记,全民深陷文化的焦虑。中国民众身份的丢失,以及遭受的语言暴力,昭示着他们必须建构起一套属于这个时代、属于他们自己的现代性话语。