文化意象视角下的语言相对主义

语言相对主义是萨丕尔—沃尔夫假说中的一部分,是关于语言、思维和文化之间关系的论述。基于这一理论,本文提出:语言相对主义本质上是一种多元文化理论,它实际上代表了语言研究中的人文主义传统,是一种以人类学、社会学为本的语言理论。从文化意象的视角来研究语言相对主义给这一理论注入了新的活力和提供了更强的解释力。

论语言相对主义及其对翻译策略的影响

语言相对主义是萨丕尔-沃尔夫假说中的一部分,是关于语言、思维和文化之间关系的论述。语言相对主义本质上是一种多元文化理论,它实际上代表了语言研究中的人文主义传统,是一种以人类学、社会学为本的语言理论。论文提出:它对翻译策略的选择有着很强的制约性,它所倡导的翻译策略是以异化为取向的。

语言相对主义视角下的政治话语翻译

政治话语是国际政治进程中一个重要因素,对于政治话语的跨文化翻译具有关乎人类和平与安全的特性。语言相对主义认为跨文化语言翻译可以实现,但要面临语法结构和语境差异造成的困难与挑战。马林诺夫斯基的"逐行对照法"在很大程度上为困难的解决提供了可行方法,使得尽量准确而完整地翻译政治话语成为可能。

论语言相对主义对精神生活的影响

巴赫金的社会语言学理论指出，语言是一种独特的意识形态现象，其整个现实消融于它的符号功能之中。作为意识形态符号的语言具有的多重音性，是其最重要的作为活生生的社会符号的特征。他视语言为深入研究意识形态内部各种辩证变化斗争过程的最有力的工具。巴赫金的语言观重视个人和社会的联系，突出个人必须在人和人的交往、对话中表达思想，达成共识，以此反抗统治意识形态企图灌输给人们的单一重音符号系统。然而在后现代主义思想盛行的今天，人们对任何语言本质问题的弃绝和对语言的肆意使用，即语言相对主义的泛滥，在根本上有别于巴赫金的理论。作者分析后现代主义和语言相对主义的联系与区别，讨论后者对当代人们精神生活的影响。

《庄子》中孔子形象变异原因新探

《庄子》中的孔子有多张面孔,时而是儒家,时而是道家,时而是由儒入道,对这一现象大致有三种解说,一是"诋訾说",二是"助孔说",三是"尊孔说",这三种解说均忽视了庄子的人生理想和文本主旨,而有以儒家之功利观进行评判之嫌,因而未能揭示著者本意。本文试图从"形式即内容"这一理论视角作出新的解说,认为这一现象反映了著者对语言能否准确表达思想持怀疑态度,它是著者相对主义理论在语言观上的体现。