概念的心理特性及其语词符号启动

分析概念的文化特有、个体特有及时空动态等心理特性,指出概念本质上是事物的抽象概括及人对事物的经历和主观体验的整合的心理表征,语词与概念的关系在于前者作为知觉刺激可以启动后者。

论中国古代名学的理论贡献——从语词符号的角度

从现代语词符号的观点来看,名学正确揭示了名的符号功能,详细阐发了名称与指谓对象之间的关系,提出了规范名实关系的确定性原则,较深入探讨了名称的生成特点和兼名的合成规则,详细讨论了不同名称之间的关系,揭示了兼名的独立性。

《公孙龙子·通变论》的现代解读——从语词符号的角度

《通变论》之中心论题"二无一"命题的本意,是指在一个兼名中不存在任何具有独立符号性质的单名。在《通变论》中,公孙龙深刻阐明了兼名的独立性,正确揭示了兼名的合成规律、特点。因此,从《通变论》的思想意蕴来看,它实际上是一篇探讨兼名问题的符号学专论。

荀子《正名》的现代解读——从语词符号的角度

在《正名》中,荀子详细阐述了名的符号性质,系统探讨了名称的作用,提出了命名的基本原则以及正确使用名称的原则和方法。因此,从现代语词符号理论来看,荀子的《正名》实际上是一篇论述命名问题的符号学专论。

《管子》名学思想新议——从语词符号角度

《管子》的"名"并不是传统所理解的"概念",而是一种用以标记、指称事物的名称符号。在《管子》中包含了较丰富的语词符号思想,它具体探讨了"名"的生成及其作用、语词符号与指称对象的关系以及规范这种关系的意义等问题。《管子》的语词符号思想,对于当今的符号学理论研究,仍具有重要启迪意义。

《墨经》名学的现代解读—─从语词符号的角度

《墨经》的“名”并不是传统所理解的“概念” ,而是一种用以标记、指称客观事物的语词符号。在《墨经》中 ,后期墨家深刻揭示了“名”的符号性质及其功能 ,提出了名的分类理论 ,具体讨论了名与实的关系以及名与名之间的关系 ,深入阐发了使用名称的原则和方法。因此 ,《墨经》的名学实质上是一种关于语词符号的符号学理论。

中国古代名学论略——从语词符号的角度探究

名学是中国古代以名为研究对象、以"正名"为核心内容的一种独特的学术理论。名即事物的名称符号,名实关系是名称符号与事物之间的指称关系,名学就其实质来说,乃是一种语词符号理论。它的主要论题包括名的本质、作用,名的分类,名的规范化,命名的原则,兼名的构成,用名的原则,名与名之间的关系等。以汉语言文字系统为背景的中国古代名学,在符号类型、指称关系等方面都有自己独有的特色。

现代化方略、政治革命和时代精神的三重变奏——从语词符号的角度看改革开放30年

作为一个高频语词,"改革开放"这四个字背后的内涵,30年来不断衍变。它大体上经历了一条从现代化推进方略到政治革命,再到时代精神的基本历程。这一过程,实质上就是中国改革开放实践的发展历程,它给我们提供的经验和启发也是多方面的,值得深入总结研究。

名学与符号学

名学是我国古代以名为研究对象、以“正名”为核心内容的一种独特理论。名即事物的名称符号，名实关系是名称符号与事物之间的指称关系，名学就其实质来说，乃是一种语词符号理论。它的主要论题包括名的本质、作用，名的分类，名的规范化兼名的构成，用名的原则，名与名之间的关系等。以汉语言文字系统为背景的名学，在符号类型、指称关系等方面。

浅谈语言符号与思维的关系

浅谈语言符号与思维的关系俞思义语言与思维的关系是哲学家、语言学家、人类学家、逻辑学家、心理学家、人类智能专家等十分关注的一个重大问题。可是讨论这一问题时，必须首先界定一下“语言”和“思维”。“语言”有广义与狭义两种。广义的指一切用音响形象表达一定思维...

成语中介符号论

成语的语义主要不是由语形直接表达出来，而是由两重性质不同的符号，即表层的语词符号和里层的意象符号逐层传达的；在它们的音义结合关系中，有一种意象充当中介符号，形成了“语形（言）语词语象（象）意象语义（意）”的结构模式。

从符号学观点看孔子“正名”的意义

中国古代的"名"是一种表达概念和观念、用以指称事物的语词符号,孔子"正名"的本义是规范名称与其指称对象之间的确定关系。因此,从现代语言符号学的观点来看,孔子首倡"正名",不仅是对先秦"名实散乱"的社会现实的积极回应,而且对中国古代名学的建立具有奠基开创之功。

语词定义探新

定义理论是传统逻辑的一个重要组成部分，早在古希腊时期，一些哲学家、逻辑学家就对定义作了研究．如亚里士多德就考察了定义的种类，将定义分为真实定义和语词定义，并认为前者是说某物是什么，后者则不指称物，而只同语词符号有关，在此基础上，亚里士多德主要探讨了下真实定义的方法和规则．亚氏对真实定义所进行的一些开创性的研究，

论中国古代训诂学的语言哲学意蕴

本文以中国古代训诂学中所渗透的语言哲学思想为研究对象，分析指出：对意义理论的把握，关于“解释的循环”的理解和对语言解释方法的探究，构成了中国古代训诂学中最富语言哲学特色的内容。在此基础上，本文具体考察了中国古代训诂学的哲学化致思趋向，并揭示了它的历史作用和现代价值。

“名学”究竟是什么——与孙中原先生商榷

很长时期来 ,“名”被解释为“概念” ,“名学”被等同于传统逻辑的“概念论”。实际上 ,名表达概念或观念 ,但不等于概念。“名”的本义是对事物命名 ,用作名词 ,“名”即事物的名称 ,它的表现形式是语词或字。全部中国古代名学都是围绕如何规范名实关系这一核心问题而展开的。因此 ,名学从其实质来说 ,属于语言符号学范畴 ,具体说是一种语词符号理论。

论“印象派”绘画技巧在《诺斯托罗莫》中的运用

约瑟夫·康拉德的长篇社会小说《诺斯托罗莫》以史诗般恢弘的场面、独特新颖的创作手法和丰富的思想内涵成为20世纪的经典之作。我国学者对它的介绍和研究远为不够。本文探讨“印象派”绘画技巧在该小说中的运用,指出康拉德在情节安排、人物刻画、语言组织上有意使用“印象派”绘画技巧,将语词符号幻化为更具直接冲击力的视觉艺术形态,使笔下呈现出一个光影斑驳、构图凝重、色彩鲜明的艺术世界,以诠释自己对现实生活的多维观照和深刻理解。

以大为美与华夏自然崇拜

“大”,是中国古老而重要的审美范畴,以“大”为美当萌芽于自然崇拜转向英雄崇拜的过程中。古人在利用和改造自然时,逐步意识到自身对于自然的力量,对自然的崇拜心理过渡为审美心理,自然从崇拜对象转化为审美对象,自然的神秘属性“大”,转化为审美属性,并混融于审美主体———人的属性,在自然与人的互相映照中,“大”显示出它特有的气派与魅力。

理论情报学结构与内容初探

本文对理论情报学的结构与内容进行了大胆的探索,认为不论是在情报学或交流学中,情报和交流两个基本概念是不可分割的。对情报产生者和接受者以及他们与情报有关的行为和情报的特性进行深入的分析研究,有助于我们了解人类社会的情报是如何在交流过程中发生作用的。因此,研究情报和交流这两个情报学中范畴性的概念和有关问题是理论情报学的重要课题。

“知音”的语义流变及文化内涵

汉语中"知音"一词的词义由最初的"通晓音律"引申至"对作品、人品的赏析理解",同时,基于典故的文化特性,逐渐负载了具有审美雅趣的文人生活方式、渴求明主伯乐知遇赏鉴以及"士为知己者死"的政治抱负和士人精神、"人生得一知己足矣"的诗意追求等丰富而深厚的文化内涵。围绕知音典故,汉语演绎构建出一系列相关的"知音"文化语词,形成了一个具有文化关联的表意载体和认知框架,凸显和强化了人们对"知音"文化的价值认同,从而使"知音"系列语词成为汉民族特有的文化语词符号。