石刻整理常见误录探因——广西石刻研究之五

石刻是我国文献的一种重要形式,是文化传播的重要方法和途径。学界对石刻的整理成果很多,也注重开发利用石刻的文献价值,但已有的整理成果中多有不足,比如常出现人物误录、格式误录、字形误录、误入(拆出)他碑、断章取义、疏略漏录、放弃辨识、误辨朝代、属地误录等问题。研究石刻整理常见误录原因,有利于学界对前人成果的利用,也有利于反省石刻整理中易发生的错误,以使再次整理石刻时尽量避免类似问题。

《中华道藏》正字误录辨正(一)

《中华道藏》作为大型道经整理本文献,在校录影印本道经的过程中出现了一些显而易见的错误,即原影印本文字不误,而录校失误,导致新的讹误产生,影响了道经的准确使用。出现这种情况的原因大致有三:一、点校者不明字际关系而误录;二、点校者不审而误录;三、排印误植。

古籍丛书目纠误录

纠正中国古籍丛书目录《中国丛书综录》之误 1 0条。

王隐《晋书》汤球辑本误录臧荣绪《晋书》考

先唐典籍引用不题撰者之《晋书》均指王隐《晋书》。入唐后,臧荣绪《晋书》影响力压王隐晋史,傲然居于先唐晋史之首,引用不题撰者之《晋书》皆指臧书。及贞观末房玄龄奉敕所撰《晋书》出,所引不著撰者之《晋书》又专指御撰晋史。后世学者或因疏漏或虽察觉而难以理清这一变化,将唐修《晋书》前之"不题撰者之《晋书》"史料全部归到王隐名下。这一现象从《文选》李善注开始萌芽,至《太平御览》井喷式涌现,这是王隐《晋书》汤球辑本失误之根源所在。以成书时间为限断,王隐《晋书》汤球辑本所载凡东晋成帝咸康七年之后事皆出自臧荣绪《晋书》,咸康六年之前事但辑录于唐修《晋书》之后的史料是否出自臧书已难以考辨。

防止数据误录方法初探

统计人员在使用计算机处理数据的过程中,数据录入是工作量大,出错机会多的一个环节,最常见的错误是将数据多打一位或少打一位数字,若不能及时发现,就可能给汇总结果造成极大误差,给工作带来很大损失。造成这种错误的原因有时是计算机键盘故障引起的,更多的时候是由于录入人员因注意力不集中或数据原稿看不清,也有的是因录入人员的手误造成的。要解决这一问题除了加强机器的日常维护,教育录入人员增强责任心外,根本的办法是在录入程序中设置审核功能,从而及时发现这些错误。

《顾误录》“度曲十病”对于民族声乐演唱的启示与作用

清代唱论《顾误录》是一篇较为全面地论述演唱理论和方法的著作,其中的＂度曲十病＂详细地论述了唱曲过程中的10种常见病,这些问题对于今天的民族声乐演唱方法和表现也有很多启示,并具有指导作用。文章结合现今民族声乐作品,对这些常见病进行梳理、研究和诠释,并着重就其对民族声乐的现实指导意义进行了分析。

徐元杰《楳埜集》卷九误录李曾伯《可斋杂稿》书信

现存徐元杰《楳埜集》卷九收录22份书信,其中19份互见于李曾伯《可斋杂稿》,当是四库馆臣误录了李曾伯作品,其余3份的作者亦"疑似"为李曾伯。这些书信的内容既与徐元杰的仕履不符,也与徐元杰手稿的流传情况不符。《永乐大典》残卷片断也部分证明这些书信的作者是李曾伯。

清代歌唱理论鸟瞰

时下所谓“民族声乐”或“民族唱法”,实际上是中国传统音乐中的戏曲唱法和西洋美声唱法相结合的产物,和乡间演唱民歌的方式(即所谓“原生态唱法”)其实并不相同。对传统戏曲演唱的研究,历来被称为“唱论”。本文对清代几部有代表性的唱论著作中的观点进行了一些爬梳和整理,以期引起关心民族声乐人士的注意。

南音与昆曲归韵区别管窥——兼谈南音咬字的“改良”

传统戏曲(或歌曲)的演唱实践中,汉字归韵方式是否"科学",常常决定着"咬字"是否清楚,而"字清"(即咬字清楚)正是传统戏曲(或歌曲)演唱最为基本的要求。清代度曲论著《顾误录》曾如此强调尾(韵)的重要性:"字各有头腹尾,谓之声音韵。声者出声也,是字之头;音者度音也,是字之腹;韵者收韵也,是字之尾。三者之中,韵居其殿,最为重要。"此处提到的"收韵",实为"归尾"

《全明词》疏失遗漏考

《全明词》的问世为学术界一大盛事,然而由于工程浩大,疏失遗漏在所难免,笔者就所触资料所发现的问题,予以指证,以期对补辑、校订工作有所补益。

蒙上神秘色彩的古代音律说

我国古代音律的产生有着悠久的历史,在奴隶社会和封建社会的历史背景下,由于各种哲学思想和封建等级制度观念诸多因素的作用,使许多古代音律说蒙上了神秘色彩。其中,有些是唯心的,有些带有浓厚的封建意识。

字正腔顺 声声入耳——谈陆锦花演唱的特点

陆锦花是著名的越剧小生演员,具有丰富的舞台经验,形成了独具一格的艺术流派。她的唱工、念白俱佳,尤其是咬字功夫之好,在同行中有口皆碑。观众在听她的唱、念时一般可以不借助字幕,就能清晰入耳。陆锦花在这方面所以有如此造诣,乃是她汲取并运用了传统唱、念艺术精华的结果。传统唱、念艺术非常强调吐字的正确清晰。演唱戏曲要达到动人的艺术效果,首先要让人听清字音、理解词意。这就要求演员正确掌握字音与声腔的关系。清人的《顾误录》中说:“字为主,腔为宾。

“阴出阳收”解

在我国古典戏曲声乐论著中,有所谓“阴出阳收” 一说,现在还被一些度曲家引用着,但究竟什么是“阴出阳收”,至今仍是一个悬而未解的问题。 “阴出阳收”一说,最初是明代度曲家沈宠绥(字君徵)在所著《弦索辨讹》