评价标记“你说”和“别说”的用法比较

本文主要探讨评价标记“你说”和“别说”的功能差异及成因。研究发现,二者差异主要体现在评价话语的信息结构、后续话语形式和语音停顿等方面,这些差异取决于二者语义功能的不同:一是评价对象不同;二是互动性不同。二者源结构在会话不同序列位置的不同用法,即“别说”处于引发序列的语用推理和“你说”处于回应序列的引述回应决定了二者功能的差异。本文最后总结出言者引发评论时使用评价标记“你说/别说”的条件。

科技软实力说的由来与发展

当下中国进入了一个新的战略时期,讨论科技软实力问题需要站在理论与实践相结合的高度,并进行整体性的深入思考。随着科技软实力逐渐成为21世纪国际科技竞争的核心成分,把科技软实力研究置于战略的高度,已成为当下中国实现世界科技强国梦想的一个着眼点。尽管我国学术界在科技软实力概念的界定上与约瑟夫·奈的软实力概念阐释在历史逻辑上有衔接、所涉范围上有重合,但其已根据中国国情和发展战略的需要,从推进科技治理体系和治理能力现代化的视角,对约瑟夫·奈的软实力理论进行了推陈出新地丰富和拓展,与时俱进实现了概念的本土化。加强科技软实力研究,推动科技软实力建设,已迫在眉睫。

亚里士多德形质说在晚明的引入与发展:从《天主实义》到《寰宇始末》

亚里士多德的形质学说对西方哲学的发展有着深远影响,并在中世纪通过经院哲学家而获得了更加系统性的表述。16—17世纪,在西学东渐的背景下,耶稣会士将其引入中国。利玛窦初步介绍了形式因和质料因,而最终高一志对形质说有比较系统的介绍,肯定物理世界的重要性,甚至意识到形质说对中国思想可以做出很大的贡献。《天主实义》《寰有诠》《性学觕述》《万物真原》和《寰宇始末》展示了晚明耶稣会士为适应中国思想对形质说所做的调整。

古史演变分化说与《〈穆天子传〉真实来历的探讨》的讨论

1938年,杨宽先生提出了著名的“古史传说出于神话演变分化之说”,对于《穆天子传》周穆王西征和西王母故事演变的分析,颇有重要的理论启发和参考价值。1996年,杨宽先生写作《〈穆天子传〉真实来历的探讨》一文时,并没有放弃“古史传说出于神话演变分化之说”,但他的学术思想发生了较大的变化,并在学理上呈现出诸多矛盾。杨氏关于《穆天子传》的“真实来历”,“周穆王西征史迹的真实性”,“《穆天子传》所述及周初历史的正确性”的信古倾向,反映出其学术思想呈现一定的倒退之势。

建构中国自主法学知识体系之法理学创新——以“权利本位说”的完善为中心

权利本位说于20世纪90年代初在我国法学界确立通说地位。时至今日,权利本位说确立时的社会土壤和理论基础已经发生了巨大变化。当下是构建中国自主法学知识体系的关键时期,应当对权利本位说进行再检视,并推进其发展、完善。在理论构建过程中,应当继续以权利为中心,保护权利,客观看待权利和义务不均衡的情况;在充分考虑我国司法实践和社会经济发展状况的前提下,对权利体系进一步细化,创造出具有中国特色的权利保护模式;应当将权利本位说与中国传统法律价值理念相互整合、相互协调,充分发挥两者的作用。此外,在借鉴西方权利学说的过程中亦不能盲从。

沈廷芳“真味”说与桐城诗学新境界

沈廷芳在桐城义法之外标举“真味”,以醇味、淡味、神味论诗文,深得王士禛神韵说之要,上承查慎行诗文之味、沈元沧探源《骚》《选》之风。《隐拙斋集》中诸作于古雅中见绮丽、清幽处寓峻洁、灵妙外含隽永,兼有清远风味。沈氏编定的古文选本《文章指南》中也透露出以诗为文之旨,突破了古文七忌,以绵邈之致用意造奇,力求在雅洁的文辞后呈现古文之“神味”。沈廷芳“真味”论以自然灵妙之神味说拓展了桐城文派清真雅洁之论,方东树之兴味论、梅曾亮之天机说、曾国藩之神机是真味说的演进。“真味”说融入“义法”论,别开桐城古文之新境,确立了桐城派以诗为文的著述传统,体现了清代吴越文风、山左诗派与江南桐城诗文的交融,表明桐城诗学已不囿于江淮地域,在南北文化交融中生成了传统诗学的基本范式,对中国古典诗学产生了深远影响。

译者伦理的“四端”说阐释

为探寻中国传统文化与译者伦理研究相结合的可能性,以孟子“四端”说为基本的阐释框架,讨论“仁义礼智”与译者伦理建构的内在契合性。“仁义礼智”作为一个相互关联的整体,共同构成了译者伦理的基本内涵,即:“仁”是译者伦理的依归,“义”是译者伦理的适切,“礼”是译者伦理的显形,“智”是译者伦理的评判。“仁义礼智”指向的译者伦理是一个互为解释和补充的关联系统,它们共同构成了译者实施翻译行为的伦理性要求。以“四端”说为阐释框架研究译者伦理问题是一种“返本开新”的思想传承与理念创新,可为译者伦理的思想建构提供独特的分析视角与可供借鉴的研究思路。

由清华简《四告》相关语词谈古史道统说的传承及知识谱系

清华简《四告》由于语言及古史内容多与今《尚书》相合,公布以来备受学者重视。《四告一》中的“宅天心”,整理者指出其又见于郭店楚简《成之闻之》篇。依今古文之间常见的异文关系,“宅”应读为“度”。^((1)) “天心”之外,《四告一》还有“天德”“纲纪”,《四告二》又有“天常”,它们是古史记述系统中的高频关键词。由这些词汇出发,我们可以将很多文献中的古史记述,彼此参互求证,更可见古史道统说的源流及知识谱系。^((2))(一)“天心”。

坚持“五形态说”的现实含义

当前我国学术界存在的一个问题是淡化、忽视甚至否定马克思主义“五形态说”。这个问题应该引起高度重视。“五形态说”是马克思主义经典作家一以贯之的观点,是马克思主义关于人类社会发展演进规律的学说,揭示了人类社会发展的历史进程。我们不应因过分强调某个国家历史的特殊性,而怀疑马克思主义阐明的人类社会历史发展的普遍性规律。坚持“五形态说”是坚持中国特色社会主义道路的必然要求。我们要从历史实际出发,科学地理解和运用马克思主义社会形态理论,并根据历史实际,发展和完善马克思主义社会形态理论,防范错误思潮的蔓延。

例析以读促说的初中英语课堂教学评价设计

口语表达能力是语言运用能力的重要组成部分,它与阅读理解技能相辅相成、相互促进。在语言输入、语言理解及语言运用的过程中学习使用语言,能促进语言表达的准确性、逻辑性、得体性。与此同时,评价不仅对以读促说的课堂教学具有重要的反拨作用,而且有利于学生不断体验英语学习过程的进步与成功,不断提升学习能力。文章以一节阅读课为载体,通过对读前、读中、读后环节的教学评价进行分析,从激活已知、内化语言、实际运用三个方面,阐述了促进学生口语表达能力提升的教学评价应注意的问题,从而实现学生在阅读过程中发展语言表达能力,为终身英语学习奠定良好基础。

删繁就简三秋树,领异标新二月花——评《说解汉字一百五十讲》

清华大学李守奎教授、山西大学王永昌博士合著的《说解汉字一百五十讲》是近年来我国汉字学研究领域的又一结晶。从作者总体写作内容的个体与整体的融合性、写作方法的匠心独运、“字谱”的梳理与“字族”的精巧安排、对古代汉字研究理论成果的继承与批判等方面对该书作以简要评述。

从华为的企业生死观说起

企业的生存定律是:知道你吃谁,决定你的成长;知道谁吃你,决定你的生存!活下来的华为每次谈到企业,总少不了华为--要说活得不易,恐怕少有比华为更难的了;可要说活得给力,也非它莫属!曾占营收半壁江山的华为手机业务销量一度暴跌88%,几被置于死地;但2023年8月29日悄然上市的Mate 60 Pro引爆舆论话题,大大鼓舞了国人士气。

基于续论的大学英语“听读后续说”教学模式构建与实践研究

将“续论”指导下构建的“听读后续说”混合式教学模式应用于大学英语听说课程教学实践,采用问卷、访谈和案例分析的方法,探索“听读后续说”这一续作形式在《新未来大学英语视听说教程》教学中应用的可行性和有效性。结果显示“听读后续说”听说课堂对学生认知(如发散思维能力、想象力、创造力等)、情感(如学习态度、兴趣等)和语言层面都具有明显的促进作用。这对大学英语听说课程教学改革和“续说”研究具有借鉴和参考意义。

新文科背景下英语专业视听说混合教学模式改革研究

新文科工程建设尚处于第一个五年计划时期,在此背景下相应英语专业课程与教学改革正值探索阶段。英语视听说听音辨意、照本宣科式教学积弊已久,改革迫在眉睫。改什么,如何改成为业界首要解决问题。文章遵循“改革必要性”“改革可行性”“课堂模式改革”与“课堂内容改革”之逻辑,结合所属院校改革实际展开讨论。结论认为,混合教学模式可以发挥积极效用。

“车轮说”:撬动语文思维能力的实践探索

新课标将思维能力纳入语文课程培养的核心素养中,强调在语文教学中重视学生思维能力的发展。本文借助“车轮说”策略,尝试从四个方面来发展学生的思维能力:唤动主体体验,激活形象思维;跃动阅读兴趣,链接创造思维;调动问题意识,涵养辩证思维;落实言语实践,提升思维品质。

基于思辨能力培养的英语视听说产出导向教学设计

视听说是语言学习中的基本技能。英语视听说课程的主要目标是提高学生的视听理解和口头表达能力,同时兼顾语言知识、社会文化知识、语言运用策略和思辨能力,成为综合英语课程的有力补充。文章借鉴思辨能力层级模型,采用“散”“聚”结合的方式,将思辨目标显性化投射到视听训练与综合性任务中。在教学流程方面,采用产出导向法设计,设置课题驱动、任务促成、师生共评三个环节,以任务引领实践,促使学生主动进行深入分析与思考。实践证明,该教学模式能够促进学生视听理解、语言表达、思维能力的综合提升。

巧借读听写说序列化体验培育学生思维素养

在向高中语文体验式思维课堂转型的过程中,如何强化学生思维素养的培养?文章指出,教师可以立足读听写说的序列化体验,从发展学生思维的角度出发,构建更真实的语用情境、整合更积极的语文实践、设计更有效的语文学习任务,从而为语文核心素养培养落地提供一条操作性更强的实践路径。

“语义波理论”启发下的视听说混课教学实践模式构建研究

本文起于视听说传统课堂教学存在的问题,基于系统认识论、证据驱动、混课教学生态系统设计与构建的有效研究模式,借鉴“语义波理论”从构建知识点目标体系、学习资源体系、教学活动体系、以系统认识论研究其促学机制来构建视听说混课教学实践模式,有一定的创新意义。以系统认识论研究混课教学的促学机制;基于多种研究方法构建证据驱动的混课教学评价监控体系;以实践论推动混课教学生态系统设计。

“要素说”视角下非物质文化遗产项目研究

随着非遗传承的不断发展与完善,许多地区结合当地非遗的具体特点积极探索非遗项目的发展策略,学界和理论界对此也愈加重视。文章综合运用文献调查法和网络调查法等研究方法,从“要素说”视角下的管理、服务和资源三要素来分析全国的代表性非遗项目,发现我国非遗项目主要有文化保护和商业合作两种管理路径。非遗项目通过非遗助疫、非遗扶智、非遗扶贫和非遗助残等服务形式增强其社会影响力,但面临着资源方面的困境。面对新发展阶段下非遗传承的转型,文章从图书馆学理论、图书馆行业及图书馆技术层面探讨了非遗项目的管理、服务和资源的发展策略,以期从图书馆学理论和应用实践方面为我国各类型非遗项目的高质量传承提供指导。

从“玄府气液说”探讨脱发病机及治疗思路

以“玄府气液说”指导脱发的临床辨治,探讨玄府郁闭所致脱发的病机。通过研究《黄帝内经》及历代医家的论述,明确了玄府是气液运行的微观通道,脱发的病机关键在于头之玄府郁闭,气液不得宣通,气血津液神机不能升降出入,毛发失养而脱落后不能再生。治疗上以开通玄府、宣散气液为主,使头部之玄府恢复宣通,气液神机得以正常运行,则新发得生。现探讨“玄府气液说”指导脱发辨治的机制,并附验案一则,以期益于临床。