创变关系中的符号表达——论表演者肢体语言在说故事剧场中的运用

说故事剧场(Storytelling Theatre)是一种独特的戏剧艺术形式,它保留着文本的第一人称与第三人称,以即兴创作为引导,创造出深具故事魅力的剧场演出。在说故事剧场中,表演者运用其丰富的肢体语言将观众的"曾经""现在"相连接,不仅完成戏剧空间的建构和戏剧氛围的营造,还"有态度地"呈现角色关系并表达演者态度,以"创变者"的身份与观众一同为未来而思考和行动。

说故事剧场在大学英语教学中的运用——以《仲夏夜之梦》为蓝本

本文以《仲夏夜之梦》为蓝本,讲述了说故事剧场这一戏剧表演形式在大学英语艺术类学生教学中的运用,通过这一形式,提高学生英语学习兴趣和英语应用能力。

西尔科的《说故事的人》中与西方迥异的女性观探析

印第安作家西尔科的《说故事的人》成功跨越了自传小说的艺术局限,她将黄女人的神话传说、她母亲的故事和她自己的故事融合在一起,抹去了神话与现实之间的界限,在神话与现实彼此交错、互为指涉的过程中,完成了去魅神话的嬗变,彰显了印第安人的故事决定身份、故事确立地位、故事代表存在的生存理念,用故事为缺席的母亲命名。同时《说故事的人》淋漓尽致地表达了印第安女人作为情欲个体和孩子母亲的双重身份的矛盾统一性,揭示了在万物有灵论的世界观的指引下,印第安女子把自身的生殖力和大自然生生不息的创造力紧密结合在一起,在充满人文关怀和生态关怀的字里行间,展示了印第安部落与西方理念迥异的女性观。

说故事在德育教育中的应用探讨

近年来,学校德育领域对德育方法不断进行探索。说故事这种教育手段在德育教育领域的应用有其现实的必要性与可能性。掌握适当的策略可以发挥说故事在德育教育中的最大功效。

“说故事”的魅力与核心元素

电视正面临着新媒体的一步步蚕食,鼎盛时代似乎难以延续!而以说故事方式制作的纪实故事类电视专题栏目,则在近些年以它独特的魅力,在日益式微的电视专题节目中,令人眼前一亮。

说故事:朱溥生早期作品研究(1953-1961)

朱溥生是香港著名儿童文学作家,他发表在《华侨日报》副刊《儿童周刊》(1947-1961)上的早期儿童文学作品以说故事为主,文艺色彩较淡,侧重的是故事的流畅性,着意于开首、结尾与中间的情节发展。他认为故事的意义在于教训与思辨,从趣味入手,选择幽默的语言、讽刺夸张的技巧、对比的手法创作故事,意在说明他的"故事"有"小说"的倾向。

3岁-6岁幼儿说故事能力的特点研究

说故事（story—telling），是一种脱离语境进行有组织表述的语言能力，它体现了幼儿情感、认知、社会和文化发展诸多方面丰富的信息。本研究根据加德纳的多元智能理论，以光谱计划的故事板活动为研究工具，北京市三所幼儿园的大、中、小班幼儿为研究对象，对3岁一6岁幼儿的说故事能力进行讲述结构的特性、主题贴切、叙述语气的运用、对话的使用、时间标记的使用、表现性、词汇水平、句子结构八个维度的评量。研究结果显示，幼儿的说故事能力存在显著的年龄、因所类型差异，在性别、抚养者及抚养者文化程度上不存在显著差异。

“互动说故事”在改变儿童不良行为中的应用

"互动说故事"(mutual storytelling)是一种特别的设计,用来诱发儿童说出自己创作的或自发性的故事,并且利用儿童心理分析响应其故事,以进行治疗。本文以案例的形式说明互动说故事技术在改变儿童不良行为中的运用。

巴山鬼才说故事

——仪义疏财,红颜知己商场初识有心人 ——追名逐利。

关东传说故事

那丹伯镇名的由来 出东丰县城。沿东长公路行70公里,有一个美丽的小城镇,即那丹伯镇。关于那丹伯镇名的由来,有一个美丽的传说。 相传在开荒占草的时候,那个地方住着十几户人家。其中,有一个叫那丹的人,单身汉,40多岁,黑红的脸庞,健壮的身体,站在哪里都象座铜钟,但他行动敏捷,从小练就了一手好枪法,并时常把打来的猎物分给吃不上饭的人家,因此,人们都很尊重他。

英汉翻译技巧与方法研究——以《说故事的女孩》节选为例

翻译是一种跨文化交际活动，一种语言的文字是语言符号，而附着于这种文字之上的非语言符号便是文化，小说翻译便是跨文化交际的代表。小说翻译充满乐趣与挑战，不仅人物关系错综复杂，背景知识也需一应俱全《。说故事的女孩》一文幽默诙谐，充满童趣， 其中也不乏大量的文化词汇，小故事等，因此想要充分理解并翻译好此文，就需要掌握一定的翻译技巧与翻译策略。

“相互说故事”技术对儿童游戏治疗的启示

“相互说故事”技术对帮助具有情绪与行为问题的儿童解决内在冲突、获得自我概念有着不可替代的价值,而国内学术界对该技术的探讨并不充分。文章结合相关研究成果,系统阐述了“相互说故事”技术的背景、意义、理论基础、实施步骤与应用要求,进而分析对儿童游戏治疗的启示,以期引起研究者的重视,发挥其在儿童游戏治疗中的作用。

在编说故事中识字

识字教学时，学生如果单调地识记生字，机械地重复抄写，易导致大脑皮层产生抑制，教学效果将不尽如人意。我抓住孩子发展语言的最佳时期，在学生观察情境识字时，引导他们编说故事。编说故事的方式灵活多样：可根据事情的起因，接说经过、结果；可听说故事的起因、结果，补充事情的经过；还可提供故事的提纲，让学生根据提纲构思整个故事。

从“故事”到“小说”——沈从文的叙事历程

沈从文的故事意识和小说理念从创作初期就交织纠缠在一起,并在他以后的叙事进程中呈现出悖论关系。作为一个"文体家"的定位正体现在沈从文的故事模式及其与小说理念的悖论式的内景中。20世纪30年代成熟期的沈从文往往在小说中自觉而且刻意地营造一种讲故事的语境。对故事语境的自觉,同时体现的是自觉的小说意识。沈从文的创作因此既表现出由故事形态向现代小说模式演化的渐进历程,又表现出对叙事意义的艰难探寻,最终以其对"叙事"的自觉超越了"故事"与"小说"的二分,呈现出某种本体性。审视30到40年代沈从文的小说创作,可以发现一个乡下人是怎样从乡土闯到都市,逐渐在大学体制中变成一个孤独的都市现代人,最后作为一个曾经的"讲故事的人"走向"死亡"的象征性过程。

意义、记忆和神话:为印第安母亲命名——评西尔科的《说故事的人》

印第安作家西尔科的《说故事的人》成功跨越了自传小说的艺术局限。本文从神话重构与故事言说的角度切入,以沃尔夫冈·伊瑟尔的阅读理论中关于意义"空缺"的命题为契机,深入剖析女人作为情欲个体和孩子母亲的双重身份,为缺场的母亲命名,为被边缘化的自己正名,为寻求解放和自由的印第安女子命名,在充满人文关怀和生态关怀的字里行间,解码作家先进的女权主义观点。

阎云翔:社会学家作为说故事者

本文通过分析阎云翔《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)》以及《中国社会的个体化》两本著作,尝试回答社会学家究竟是以何种姿态来解释纷繁复杂的社会现象。通过社会是个多变而不可解剖的混沌体,社会学家关注的是紧要而迫切的社会事实及社会学家运用社会学想象力寻找核心概念三个环节的论述,发现整个过程社会学家的主观能动性至关重要。得出结论,社会学家是以一种编织故事的艺匠的态度来解释社会现象的,其中深浅道行见仁见智。

千金散尽还复来——说故事说到消费拉动

想起二十多年前，我读古籍读到了《管子·侈靡第三十五》，作者叙述了齐桓公未称霸诸侯时问谋于管仲：“现在我国人口增多，耕地稀少，人民生活贫困，衣食不足，我们应当怎样根据这种新的情况来改变国家的政策呢？”管仲答：“最好的办法是发展侈靡（奢侈）消费。”齐桓公...

沈从文作品中“说/听”故事场结构新探

沈从文作为中国现代文学史上一位重量级作家,其文学作品在国内外被广泛传播接受,究其原因,其叙事文本对中国传统"说/听"故事场情节结构的借鉴、改造、升华发挥了不可忽视的重要作用。文章从避常取奇的叙事倾向、《月下小景》"说/听"式故事情节结构、"众声喧哗"的复调话语、故事本身来撼动四个方面来探究沈从文作品被传播接受的内在因素,以及其独特的审美价值和历史意义所在。

一个不能不说的故事

在军旅生涯中，我们每个人都会遇到入党、立功、考学、转士官和晋职晋衔等问题，当这些机会迎面而来，却又与自己失之交臂之时，不少人会怨天尤人，不是埋怨自己没有关系，就是感叹自己出身不好，而很少去考虑自己的内在优势。于是乎，关系成了大家绕不过去的话题。