期刊文献+
共找到19篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
西和春官说春仪式及歌词特征分析 被引量:5
1
作者 马向阳 《四川民族学院学报》 2015年第3期73-78,共6页
西和春官歌词特点和结构多样,唱词内容丰富,值得探讨研究,西和春官歌词程式更是不甚枚举,语言优美,具有浓厚的地方文化特色,是一代又一代西和春官口耳相传的结果。西和春官唱词不仅是民间文学的宝库,更是民俗文化的瑰宝。通过对西和春... 西和春官歌词特点和结构多样,唱词内容丰富,值得探讨研究,西和春官歌词程式更是不甚枚举,语言优美,具有浓厚的地方文化特色,是一代又一代西和春官口耳相传的结果。西和春官唱词不仅是民间文学的宝库,更是民俗文化的瑰宝。通过对西和春官和春官唱词的研究分析,西和春官唱词有很多值得深入探讨和研究的价值。 展开更多
关键词 西和 说春仪式 歌词分析
下载PDF
春天的喜神:礼县西和春官说春唱词的价值取向
2
作者 郭昭第 《天水师范学院学报》 2015年第6期99-106,共8页
人们关于二十四节气的诞生地可能有多种说法,似乎没有一种说法有确凿的证据。礼县西和春官说春唱词可能并不能说明二者之间的必然联系,至少表明礼县西和一带民间十分精通二十四节气,且由此形成一种独特的春官说春唱词,并彰显出丰富的价... 人们关于二十四节气的诞生地可能有多种说法,似乎没有一种说法有确凿的证据。礼县西和春官说春唱词可能并不能说明二者之间的必然联系,至少表明礼县西和一带民间十分精通二十四节气,且由此形成一种独特的春官说春唱词,并彰显出丰富的价值取向。如果说涉及七十二行的行业春和婚丧嫁娶的习俗春彰显出不择贫富、平等普化这一春官说春唱词的价值取向的话,那么关涉一年四季乃至二十四节气歌,更表彰了对春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律及其蕴含的不择贫富、平等普化价值取向的张扬,以及生产和生活内容的变化。春官说春唱词只是一种填补家用的手段,不可能成为发家致富的工具,甚或是中国陇东南农村地区民间伦理道德乃至社会良知的传播乃至传承媒介。遗憾的是这一民族优秀传统文化传承媒介乃至体系正在面临诸多挑战。 展开更多
关键词 礼县 西和 说春唱词 价值取向
下载PDF
陇南礼县民俗音乐春官“说春”探究
3
作者 李淑红 潘文蕊 《北方音乐》 2018年第22期219-220,共2页
春官"说春",一种起源于春秋时期的民间说唱艺术形式,曾流传于四川巴中,甘肃平凉,天水,陇南一带的。本文着重从陇南市礼县境内的春官"说春"的音乐方向出发,从多个层面入手,诠释了陇南礼县春官"说春"的音... 春官"说春",一种起源于春秋时期的民间说唱艺术形式,曾流传于四川巴中,甘肃平凉,天水,陇南一带的。本文着重从陇南市礼县境内的春官"说春"的音乐方向出发,从多个层面入手,诠释了陇南礼县春官"说春"的音乐个性特点及其独特的音乐艺术魅力特征,从而认识和了解陇南礼县民俗音乐的艺术色彩,并为保护,传承其艺术文化和更为深入研究礼县民俗音乐文化做以铺垫。 展开更多
关键词 陇南礼县 说春 传承
下载PDF
陇南礼县“说春”词简论
4
作者 南瑛 《甘肃高师学报》 2014年第4期26-29,共4页
礼县"说春"词,是一种独特的陇南民歌。内容主要有传播节气农时知识,祝福来年万事如意,宣扬孝道、和善、勤劳节俭等思想,反映当地民风民俗,倾诉"春官"苦辛,赞美展望富足美好生活等。采用韵文形式,以七言为主,杂以三... 礼县"说春"词,是一种独特的陇南民歌。内容主要有传播节气农时知识,祝福来年万事如意,宣扬孝道、和善、勤劳节俭等思想,反映当地民风民俗,倾诉"春官"苦辛,赞美展望富足美好生活等。采用韵文形式,以七言为主,杂以三言、八言;多用《诗经》"赋"法,善于铺陈叙事;夸张运用灵活生动;语言平实质朴,通俗易懂。 展开更多
关键词 陇南礼县 说春”词 思想内容 艺术特色
下载PDF
秦巴民俗春倌说春的身体美学
5
作者 傅姗姗 《戏剧之家》 2018年第14期224-224,226,共2页
本文以秦巴山区的南江县为切入点,深入调查春倌说春在实用主义视阈下的身体美学,结合舒斯特曼身体美学理论的三大维度:身体作为审美对象、身体作为审美主体和身体化的审美主体与身体化的审美活动进行分析,本文认为春倌的说春行为是一种... 本文以秦巴山区的南江县为切入点,深入调查春倌说春在实用主义视阈下的身体美学,结合舒斯特曼身体美学理论的三大维度:身体作为审美对象、身体作为审美主体和身体化的审美主体与身体化的审美活动进行分析,本文认为春倌的说春行为是一种传达古今的身体礼仪物质实体,具有以身传"道"的意识特征,其内核的身体美学形态是非遗传承中最为关键的精神价值和艺术体验。 展开更多
关键词 秦巴山区 说春 身体美学 节令民俗
下载PDF
乡村治理逻辑下的民俗文化传播——以“春官说春”为例 被引量:2
6
作者 顾广欣 赵娟娟 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》 2022年第3期173-179,共7页
“春官说春”是我国陇东乡村一种极具特色的民俗文化,也是农民在地化的文化实践。本文采用田野调查法,试图回答以“春官说春”为代表的民俗活动蕴藏着的乡村文化治理逻辑。本文认为,“春官说春”是农民基于自身生产生活与文化娱乐的实... “春官说春”是我国陇东乡村一种极具特色的民俗文化,也是农民在地化的文化实践。本文采用田野调查法,试图回答以“春官说春”为代表的民俗活动蕴藏着的乡村文化治理逻辑。本文认为,“春官说春”是农民基于自身生产生活与文化娱乐的实际需要所进行的文化表达。当下,它不断将传统与现代相融合,一方面推动了乡村集体娱乐的复归;另一方面,依托这一民俗文化,政府、村社、农民、社会团体等多重主体共同参与乡村文化实践,不仅传达了国家话语,也有效地连接了国家与农民,进而使乡村文化治理发挥出最大效能。 展开更多
关键词 乡村治理 民俗文化 说春 文化表达 内生性
下载PDF
石阡“说春”:传承千年的“国字号”名片 被引量:1
7
作者 杨宇浩 《教育文化论坛》 2018年第1期102-107,共6页
说春是我国历史上最悠久的民俗活动之一。其最初的主要作用为劝农课桑、指导农事,同时"春贴"也兼有统一时令的作用,对我国古代的农业生产有着十分重要的意义。但随着科技的日新月异以及各种思潮的不断冲击,其历史作用逐渐被... 说春是我国历史上最悠久的民俗活动之一。其最初的主要作用为劝农课桑、指导农事,同时"春贴"也兼有统一时令的作用,对我国古代的农业生产有着十分重要的意义。但随着科技的日新月异以及各种思潮的不断冲击,其历史作用逐渐被取代。说春成为民间文化现象,正在濒临传承断链的危机。文章以"石阡说春"为对象,从其历史演变、道具与仪式、社会功能、传承因由及其保护路径等方面对其进行初步的分析,以从中窥视"说春"这一民俗文化之一般。 展开更多
关键词 石阡“说春 民俗 非物质文化遗产
下载PDF
冬去春来话“说春”
8
作者 吴欢 《北方音乐》 2015年第18期25-25,共1页
"说春"是川北陇东,陕西汉中以及安康部分地区曾有一种汉族民间说唱艺术种类。千百年来,它以独特的形式在农家村寨述说着农耕时代的故事。随着社会的发展,这种具有地方特色的曲艺种类也在悄然地发生着变化。至今,它的足迹已逐渐淡出我... "说春"是川北陇东,陕西汉中以及安康部分地区曾有一种汉族民间说唱艺术种类。千百年来,它以独特的形式在农家村寨述说着农耕时代的故事。随着社会的发展,这种具有地方特色的曲艺种类也在悄然地发生着变化。至今,它的足迹已逐渐淡出我们的视线。文章从它的起源说起,将其发展脉络、消逝因素逐步呈现。 展开更多
关键词 说春 唱艺术 农村地区
下载PDF
中华农耕文明的传承研究——以四川巴中说春习俗为例
9
作者 杨梅 高梧 《民族艺林》 2023年第4期151-157,共7页
四川巴中地区说春习俗作为一门生动的民间语言艺术,以小见大,自成体系,与中华农耕文明的农事、节气、祭祀、节庆、仪式、民风民俗等关系紧密,活态反映了中国农业社会地方与国家在历史、经济、文化等方面的关联,与耍狮子、村田乐等春节... 四川巴中地区说春习俗作为一门生动的民间语言艺术,以小见大,自成体系,与中华农耕文明的农事、节气、祭祀、节庆、仪式、民风民俗等关系紧密,活态反映了中国农业社会地方与国家在历史、经济、文化等方面的关联,与耍狮子、村田乐等春节民俗活动一道成为见证中华农耕文明悠久历史的艺术形式。 展开更多
关键词 说春习俗 农耕文明 四川巴中 传统文化
下载PDF
新媒体背景下非物质文化遗产传承与保护的困境与对策——以甘肃礼县“春官说春”为例
10
作者 董远远 龚钰汇 +3 位作者 马瑞敏 赵潇泽 吴一辰 施素雯 《新闻研究导刊》 2018年第15期38-39,共2页
新媒体背景下,各种民俗文化的发展都无法躲避新媒体对其带来的冲击。民俗文化经由千百年的历史积淀,在人们的日常生活中得到传承、发展和保护,是一个地区的地域特色和文化象征,是一方水土孕育出的文化精髓,也是中华民族优秀文化的重要... 新媒体背景下,各种民俗文化的发展都无法躲避新媒体对其带来的冲击。民俗文化经由千百年的历史积淀,在人们的日常生活中得到传承、发展和保护,是一个地区的地域特色和文化象征,是一方水土孕育出的文化精髓,也是中华民族优秀文化的重要组成部分。本课题将从新媒体的视角切入,探讨甘肃礼县"春官说春"这一文化遗产在新媒体背景下面临的发展困境以及如何才能在困境中得到保护和发展。 展开更多
关键词 说春 起源 价值 发展现状 传承 保护
下载PDF
新媒体背景下非物质文化遗产的传承与发展——以甘肃陇南礼县“春官说春”为例
11
作者 马瑞敏 《传播力研究》 2018年第11期3-4,共2页
我国是一个多民族的国家,不同民族的民俗节日构成了中华五千年来源远流长、博大精深的民间文化。然而,在面对互联网高速发展的今天,大多数人已经被裹挟在了信息繁杂的新媒体时代淡化了对传统文化的热情,那么如何将民间文化与新媒体相结... 我国是一个多民族的国家,不同民族的民俗节日构成了中华五千年来源远流长、博大精深的民间文化。然而,在面对互联网高速发展的今天,大多数人已经被裹挟在了信息繁杂的新媒体时代淡化了对传统文化的热情,那么如何将民间文化与新媒体相结合使其得到更好的传承和发展,已然成为一个棘手问题。 展开更多
关键词 新媒体 非物质文化遗产 礼县 说春 传承发展
下载PDF
黔北的“说春” 被引量:5
12
作者 赵命育 《民俗研究》 2002年第1期194-198,共5页
关键词 黔北地区 民间风俗 说春 倌” 中国 贵州
原文传递
《蕲春语》《说文》后出字中的方言本字职用问题
13
作者 韩琳 《汉字汉语研究》 2023年第2期66-78,128,共14页
《蕲春语》是黄侃考察湖北方言俗语之作。其中使用很多字体分类术语正字以溯本,正音以溯源。本论文在重点考察《说文》后出字的基础上,将溯本和溯源相结合,对《蕲春语》以及方言本字相关问题作深入探讨,以期为方言文献中的字词关系研究... 《蕲春语》是黄侃考察湖北方言俗语之作。其中使用很多字体分类术语正字以溯本,正音以溯源。本论文在重点考察《说文》后出字的基础上,将溯本和溯源相结合,对《蕲春语》以及方言本字相关问题作深入探讨,以期为方言文献中的字词关系研究提供参考。 展开更多
关键词 后出字
下载PDF
关陇民歌春官说诗的当代流变 被引量:1
14
作者 杨田 高乐 《文化遗产》 CSSCI 2021年第5期133-140,共8页
在“民俗主义”的启发下,探讨春官说诗“朝向当下”的文化表相,分析人群实践背后深层次的信仰传承、社会结构和文化意涵。揭示从传统民俗到当代民俗的变迁路径背后,历时积累的道教民间信仰力量是春官诗创作原动力的事实本相,进而巩固社... 在“民俗主义”的启发下,探讨春官说诗“朝向当下”的文化表相,分析人群实践背后深层次的信仰传承、社会结构和文化意涵。揭示从传统民俗到当代民俗的变迁路径背后,历时积累的道教民间信仰力量是春官诗创作原动力的事实本相,进而巩固社会现实,不断强化社会意义。春官说诗的当代文化价值和意义:春官表演实践展演是文化符号集合扩大的文本,人们根据这些具有当下社会意义的符号形成价值体系和行为模式。由此,新民俗不断重组变异、循环转化。 展开更多
关键词 口承艺术 民俗主义 民间信仰 新民俗
下载PDF
说"春"
15
作者 左民安 《百家作文指导(小学中高版)》 2011年第6期40-40,共1页
本期封面文字是“春”。
关键词 ""》 中国 小学作文
下载PDF
“才春说趣”
16
作者 胡才春 《黄河之声》 2009年第16期128-128,共1页
取“虎” “你的猫为什么画得这么好.因为我以前是画老虎的,取法于上”。(报摘)有一天我勇敢地画了一只老虎,很喜欢,置于家中。
关键词 "才趣" 汉语 汉字 词汇
下载PDF
该怎么说呢,春芳姐?
17
作者 朱琪儿 《课堂内外(创新作文)(初中版)》 2011年第11期52-52,共1页
你总喜欢绷着一张扑克脸,也总喜欢张口闭口地训我们。 我们总喜欢在你面前上演“无间道”:当着你的面,不管你说什么,我们都会小鸡啄米般点头,或者拿出糖衣炮弹来“攻击”你;关上门,就对你品头论足、指指戳戳。
关键词 《该怎么 芳姐?》 中学生 作文 语文学习
下载PDF
陇东南民俗中的牛耕文化 被引量:1
18
作者 余永红 《文化艺术研究》 2014年第3期42-52,共11页
牛耕的发明是农耕文化高度发达的标志,"牛耕"也是农耕文明的图像标志和文化符号。陇东南地区具有悠久的农业文明的历史积淀,而发祥于陇东南地区的周秦民族也同样具有深厚的农耕文化传统,这正是陇东南地区牛耕文化的源头。所... 牛耕的发明是农耕文化高度发达的标志,"牛耕"也是农耕文明的图像标志和文化符号。陇东南地区具有悠久的农业文明的历史积淀,而发祥于陇东南地区的周秦民族也同样具有深厚的农耕文化传统,这正是陇东南地区牛耕文化的源头。所以牛耕文化也是陇东南地区民俗文化的突出特征,至今陇东南地区的一些民间风俗、民间艺术中都包蕴了深厚的牛耕文化,其中以乞巧、春官说春、社火中的"务牛"最有代表性。陇东南地区这种古老的牛耕民俗文化也是中华民族传统农耕文化的有机组成部分,具有活化石的性质和意义,理应加强宣传和合理有效的保护。 展开更多
关键词 陇东南 民俗 牛耕文化 乞巧 说春 务牛
下载PDF
Debt in the Quebecois Novels of the 1960-1980
19
作者 Marie-Dominique Boyce 《Journal of Literature and Art Studies》 2014年第10期792-801,共10页
This article will study the Quebecois novels of the 1960-1980's and especially the feeling of debt that women had because of the Christian Bible that condemned women as being the sinful Eve responsable for the Fall o... This article will study the Quebecois novels of the 1960-1980's and especially the feeling of debt that women had because of the Christian Bible that condemned women as being the sinful Eve responsable for the Fall of Humanity. These novelists from Quebec, Marie-Claire Blais, Anne Hebert, and Gabrielle Roy, show that their female characters are unable to let go of this myth of the incarnation in their bodies of the temptations leading to Sin. Consequently, these heroines show a violent disgust for their bodies, and for all sexual manifestations (puberty, pregnancey, child-birth) that they describe very crudely. They reject their bodies and live in shame of their bodies. For this reason, they dress with modesty and have a neurotic fear of the Sin of the Flesh. This Sin makes them want to withdraw from the image of the temptress Eve and to identify themselves to Mary, the sublimated woman. For Quebec novelist Gabrielle Roy, the female debt cannot be repaid by a sublimation of women to Mary, but by a sublimation of women's own talents. Gabrielle Roy sees her late birth as a debt contracted towards her very impoverished and old parents. Fortunately, in her adolescence, she rebels against this unfair contract that her family and especially her mother imposes on her and that wrongs her because it forces her to follow the career path of a school teacher to repay the debts of her family. She withdraws from this debt by leaving for France and following the career path of a writer. She will redeem the debt of her family by writing her autobiography which is a monument in sublimation of her mother 展开更多
关键词 maternal nurturance and compassion woman's deliverance by writing themselves reinvention ofwriting "le corps feminin" by women sensual writing
下载PDF
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部