《说诗日卒语》和沈德潜的诗学理想

面对诗歌日渐衰落的状况,沈德潜创作了《说诗日卒语》,以图恢复诗的教化作用。《说诗日卒语》按照时间线索梳理诗歌发展的历史,并注意清理历代诗歌间的承继关系,梳理各体诗歌的发展脉络,是叶燮诗学理论的实践和具体应用。《说诗日卒语》将叶燮精英化的理论与大众所需要的价值标准结合起来,构建了宏阔融通,能为普通文人所接受的诗史框架。

《说诗晬语》与沈德潜的诗选评点探微

沈德潜的诗话《说诗晬语》在当时颇有影响。沈德潜以《说诗晬语》为中心,提出了不少新的诗学理论。在论唐诗方面,反对王士祯的"神韵说",主张"格调""骨干气魄";在论汉魏六朝诗方面,不满钟嵘对某些诗人的分品,尤推崇陶渊明诗歌的平淡之风,鲍照诗歌"抗音吐怀"的开创之功。沈德潜的诗论也存在着一些弊端,最明显的是儒家诗教观念的某些局限。

沈德潜诗学思想研究——以《说诗晬语》为中心

《说诗晬语》作为清代诗论体系建构中的鼎力之作,内中充分体现了沈德潜对于诗歌本体功能的认知与恢复,以及诗歌创作经验的秉承和创新方面的独到见解。沈德潜提倡主情的儒家诗教观和主"格调"的诗歌创作观,以此来恢复当时日渐衰落的诗歌正统。他在诗歌创作的体裁与声调等问题的探索过程中所体现出的通变思想,尤其是注重"活法"的思想,为当时僵化的诗坛创作注入了一股新鲜血液,这也正是沈德潜诗学思想的价值及意义所在。

微型小说:小说中的诗

每一种艺术都有自己的微型形式。在文学领域中,诗歌有绝句、小诗,日本诗歌还有所谓“俳句”,就是由3句17音组成的短诗;戏剧有短剧、小品;格言、语录成为散文中的一种文体。而在艺术领域中,还有微雕、微型盆景。可见在艺术领域中,创造微型形式是一种带普遍性的规律。小说在经历了由短而长的演变之后,也出现自己的微型形式——“微型小说”。微型小说也被称为“小小说”、“—分钟小说”、“超短篇小说”、“极短篇小说”、“千字小说”、“袖珍小说”,最近还有人认为应该给它定名为“微篇小说”。虽然名称各异,但大家都承认,小说是可以写得比通常意义上的短篇小说(即10000字左右的小说)更短的。当然。

评沈德潜在唐诗学上的建树

本文认为沈德潜的唐诗观是在唐以来诗论的影响.尤其是在“宗唐宗宋”之争的背景下形成的.他能接受前人合理的论见,克服明显的偏颇,宗盛唐、主李杜而不排斥中晚唐;重诗的法式声调,更重气格神韵.他在唐诗学上的建树还表现在他所编选的《唐诗别裁集》对唐诗的普及和研究有较高的价值;他在该唐诗选本以及诗话《说诗(日卒)语》中理出了唐诗各时期、各体的发展线索,对唐诗作品的精彩之处多有揭示.要之,他在唐诗学史上的贡献值得重视.

陶谢并称浅说

陶谢并称浅说黄杰文学史上陶渊明（３６５－４２７）与谢灵运（３８５－４３３）往往并称“陶谢”。实际上，当时腾声干世的却是“颜谢”──颜延之（３８４－４５６）与谢灵运。时代相距他们不远的钟峰（？－５５２）在其《诗品》里，也把谢灵运的诗作列为上品，陶渊明的...

沈德潜杜诗学述略

沈德潜杜诗学述略胡可先清代是唐诗学的总结时期，当然杜诗学也是如此。论诗者出现宗唐、宗宋与主性灵性等派别，其理论体系也有神韵说、格调说、性灵说的不同。不同的理论体系对诗人与诗歌的取舍也互不相同，尤其表现在对李白、杜甫诗歌的选录方面。沈德潜是格调说的集大...

乐府民歌表现手法对唐诗影响论

汉魏六朝乐府民歌对唐诗的影响既广且深，唐代诗人全面汲取乐府民歌的丰富养料，促进了唐诗的繁荣和发展，这个事实是无可置疑的。本文只拟就唐诗学习乐府民歌中的某些手法作一些论述，用以证实唐诗繁荣当与继承前代民歌遗产有关。 沈德潜说：“乐府之妙，全在繁音促节，其来于于，其去徐徐，往往于回翔屈折处感人。”（《说诗晬语》卷上四十四）这是说，由于乐府中民歌同音乐之间有不可分割的联系，在声调上表现出与普通诗歌不同的特色：悠长处徐咏慢吟，迫急处往复不巳，高昂时响遏行云，低回时绕梁三日。

千古诗坛话和诗

和诗,是中国古典诗歌的特有现象。清代学者沈德潜在《说诗晬语》中,把和诗从音韵形式上分为四类: 第一类是“意如答问而不同韵者”。和诗不用原韵,但诗意上有较强关联。如杜甫《奉和严郑公军城早秋》:“秋风嫋嫋动高旌,玉帐分弓射虏营。已收谪博云间戍,欲夺彭婆雪外城。”与严武《军城早秋》:“昨夜秋风人汉关,朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏,莫遣沙场匹马还”相比,原诗韵脚“关”、“山”、“还”属“删”韵部,而和诗韵脚“旌”、“营”、“城”、属“清”韵脚。而在诗意上,严。

论阮籍《咏怀》诗中的忧患意识

中世纪,在古老中国的诗坛上留下了一个痛苦灵魂的呻吟,这就是阮辂的《咏怀》诗.它以其深重的忧患意识感动了千百年来无数读者的心灵;又以其“遥深”、含蓄的艺术魅力吸引了无数人对它的探究。颜延年说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因发兹咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐蔽,百代之下,难以情测。”(《文选、咏怀诗》李善注引)钟蝾说它“言在耳目之内,情寄八荒之表。”(《诗品》)沈德潜也说:“阮公《咏怀》,反复零乱,兴寄无端,和愉哀怨,俶诡不羁,令读者莫求归趣。”(《说诗晬语》)虽然他们对《咏怀》诗的“归趣”表现出理解上的无能为力,但对于我们今天的研究不无启发.他们看到了阮籍《咏怀》诗“忧生”“哀怨”

声色已经大开 情性未必全隐——齐梁诗刍论

诗的本义是抒情言志,这在早期的诗歌创作和理论中是丝毫无爽的。大约一直到西晋,情况还是基本如此,陆机在分辨诗、赋两种文体时即说:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。”(《文赋》)然而,就从此时开始,诗急剧地发生着变化,到了齐梁,这种变化的具体内容就已经非常明晰,刘勰《文心雕龙·物色》作了这样的总结:“自近代以来,文贵形似,窥情风景之上,钻貌草木之中。”就是说,抒情言志的诗到了此时已经具有了极尽声貌图模物状的特色。所以明陆时雍《诗镜总论》说:“诗至于宋”,“便觉声色俱开”;又说:“诗至于齐,情性既隐,声色大开。”清沈德潜在《说诗晬语》中也进一步发挥了这种观点。

论沈德潜的诗歌理论和创作

沈德潜(1673—1769),字确士,号归愚,江南长洲(今江苏苏州)人。乾隆元年(1736)以廪生试博学鸿词,四年(1739)中进士,选庶吉士,授编修,累官至礼部侍郎,加尚书衔。著有《归愚诗文集》、《说诗晬语》,并选编《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

诗词中的“一”及其美学价值

文学艺术作为表情达意的特殊工具。既要讲究外在的形式美,更要注重内在的意蕴。“意思尤五谷也。文,则炊而为饭,诗,则酿而为酒也。”这是清吴乔在《围炉诗话》中论诗、文及其关系的话。欲使“酒”醉人——沉浸在诗的美感中,炼字之功不可大意。古人对炼字是颇为讲究的,“所谓炼者,不在乎奇险诘曲,惊人耳目,而在乎言简意深,以一语胜人千百,此真炼也”。(《瓯北诗话》卷六赵翼语)可见“炼”字的至高境界在於有“平字见奇、常字见险、陈字见新、朴字见色”(沈德潜《说诗晬语》卷下)之功效。故而一些极普通而常用的字。

现存孔尚任《会心录》为伪作考辨

现存所谓孔尚任《会心录》第六则是完全抄袭清中叶沈德潜于1731年时的《说诗晬语》而成,而此时孔尚任已经离世13年。再参照《四库总目提要》的说法,现存的《会心录》体例与四库馆臣描述不符,因此现存《会心录》绝非为孔尚任《会心录》而是伪作。

遗山词简论

遗山词题材广泛,内容丰富,真实地抒写了词人的人生之旅、动荡的时代、人民的悲欢苦乐。从艺术特质看,刚柔相济,豪婉兼备;疏密相间,离合有致;师法 杜甫,兼得神韵,在十三世纪的中国文坛别开生面。

章法整密 用事切情——王维《观猎》浅析

摩诘的五言律诗《观猎》,一作《猎骑》,通过对一次猎程的描叙,把一个镇戍边塞、雄健豪放、威武善射的将军形象,刻画得神采奕奕,煞是丰满。揣摩全诗,觉得两点技法尤为突出。一、章法新巧整密首联:“风劲角弓鸣,将军猎渭城。”交代了时令、人物、事件、地点。此联,前人交口称誉。沈德潜谓起手“突兀”,似“高山坠石。不知其来,令人惊绝。”(《说诗晬语》)施朴华说起处“缯绫”,系“倒戟而入,笔势轩昂。”(《岘佣说诗》)各种评说,皆夸发端新巧。按寻常作法。

对苏辛豪放词的辨析

清人沈德潜说得好:“有第一等襟袍、第一等学识、斯有第一等真诗。”(《说诗晬语》)用现实主义的文艺创作原理来分析沈翁这种襟袍加学识等于真诗的创作、鉴赏“经验”,我们就会很自然地发现沈翁的这一创作原则,不论是体现在为宋词“指出向上一路”的苏东坡身上,还是体现在“横绝六合,扫空万古。”(《金栗词话》)的“衣冠伟人”(谭献语)辛稼轩身上我们说那是在准确不过的了。如何理解沈翁这里所提出的“襟袍”呢?我以为,这里的“襟袍”它除了作家本身的道德修养和爱好情趣而外,就是作家(诗人)对生活、对人生所持有的态度。

优秀教师是如何炼成的?——从《海鸥乔纳森》谈教师的专业成长

美国著名的作家、诗人、飞行员理查德·巴赫写的《海鸥乔纳森》一书,几十年来带给阅读者许许多多的启示,给许许多多的理想者、执著者以勇气和力量,不少人在阐发他们的感悟与思考:关于信念、关于热爱、关于超越、关于独特……我把它提炼成六大主题:信念成就飞翔;不离不弃终成大器;特立独行是真修行;个性就是人本身;寻找自我,成就大我;超越才能成就卓越。在多次的品读之余总是不由自主地与教育教学联系起来,

练就三种能力,掌握文言短文阅读主动权

江苏高考文科加试题中考查文言短文阅读,迄今已经考了7年。刚开始题型和分值都相对固定,断句6分,简答4分。自去年高考题打破了题型和各题分值的限制后,各地的模拟卷出现了一些明显的变化。南京市2015届高三年级学情调研卷语文文科加试卷的第一题是文言短文阅读,题目如下。

现存最早的一首题画诗

题画诗究竟始于何时,谁是题画诗的首创者？这个问题自清人沈德潜＂唐以前未见题画诗,开此体者老杜也＂（《说诗晬语》）一说出,似乎成了定论,直到1981年还有人著文以为,开题画诗之体者＂是大诗人杜甫＂。（见《延安大学学报》1981年2、3期合刊）1982年,《辽宁大学学报》第二期刊载了刘继才在《杜甫不是题画诗的首创者》（《辽宁大学学报》1981.2）一文,以大量的材料证明,早在六朝题画诗就已产生;即便在唐代,杜甫也不是首先创作题画诗的作者,杜氏以前的上官仪、宋之问、陈子昂等人,都有题画之作。