日本说话文学中的孔子辩论叙事考

日本说话文学中的孔子辩论故事因有别于传统儒家叙事而引发文学性和文化性的思考。文章聚焦日本说话文学中孔子与小儿、老翁、盗跖的辩论故事,通过梳理此类故事对中国孔子文献的接受和改编,考察故事背后特殊的孔子观以及文化意识。日本说话文学中的孔子辩论叙事脱胎于中国文献但不受限于原典,辩论中的孔子被赋予生动具体的文学化脸孔,既保有圣贤的骄傲,也受到世俗的洗礼,时而义正词严,时而语塞受教,故事情节的反转和人物形象的反差形成独特的文学底色,在对中华的想象与本土化重构之间构筑了日本古代孔子叙事的文化内核。

本谷有希子“说话文学”短篇小说中的当代日本“异化”女性形象研究

日本当代女性作家本谷有希子运用日本传统“说话文学”的表现形式,创作了许多具有“吊诡之美”的女性文学,描绘了一幅幅新式的当代日本社会都市传说与现实的生活图景。本文通过分析《狗们》《多摩子的年轮蛋糕》《秸秆丈夫》三部具有“说话文学”风格的短篇小说,分析作品中描绘的当代日本“异化”的女性形象,剖析现代日本社会之下女性的现实处境与心境,叩问生活、婚姻的本质。

日本中世说话文学中的孔子形象——以《十训抄》《宇治拾遗物语》为例

日本中世说话文学的代表作品多有孔子故事,其原型出自中国书籍,但呈现了与中国不同的孔子形象:在充满儒教色彩的《十训抄》中,孔子既是权威者,也是被反驳者;在具有浓厚庶民气息的《宇治拾遗物语》中,极具权威的孔圣人形象则被凡俗化了。日本对于中国儒、道思想的吸收与改造由此可见一斑。而孔子权威的相对化,既与庄子思想颇有渊源,也是中世日本动荡不安现实的反映。

日本古代说话文学素材之间的承袭与变异

日本古代说话文学的创作承袭了大量的本国先行文学。创作者在这一过程中,在保留原有文学的部分内容或主干的基础上,通过情节的增删、细节的添加、叙述样式等的改写,使得同样的素材变异成了新的文学。这些行为都是基于作者强烈的主体意识,既体现了作者对本国文学典籍的珍视,也表明了其追求创新与超越的创作态度。

日本佛教说话文学中的《金刚经》灵异记

日本佛教说话集《日本灵异记》和《今昔物语集》中收录了多篇有关《金刚经》灵异的故事。此类故事与中国的佛教文学、志怪小说有着深厚的渊源关系。这些故事的祖源均可上溯至印度佛典《金刚经》。佛典《金刚经》所演绎出的灵异记在中日两国文学中保留了情节相近、主题相似的类型化特征,但也在诸多细节上体现出某种差异性,这种差异性根源于不同的历史文化语境。

丝绸之路与日本说话文学鹿王本生故事原型研究——以“九色鹿”与“五色鹿”的意象演变为中心

鹿王本生故事作为佛本生故事系列一直备受关注,本文以日本说话文学中的“五色鹿”故事为主线,归纳总结沿丝绸之路自印度传入中国的鹿王本生系列故事,借助神话原型批评理论,试用互文对照阐释法及纵向嬗变分析法,追溯自“九色鹿”到“五色鹿”意象的演变轨迹,分析其在各自国家不同时代的构造特征,对当前中国“新丝绸之路”及“一带一路”愿景实现与日本宗教文化的世俗化探索具有一定的现实意义。

日本说话文学故事集《十训抄》所载孝子故事考

成书于建长四年(1252)的《十训抄》是日本中世说话文学的代表作之一,全书以儒家思想为指导,按照主题的不同将"和汉古今"约280则短篇故事分别收录于十个教训之下。其中载录的"养老之泷"和"杀生禁断之令"是两则日本孝子故事。通过对二者的探源性解读和思想探析,可以明晰《十训抄》孝子故事编撰的文学特质并一窥中国儒家孝道思想对中世日本的浸润之状。《十训抄》中的孝子故事,层次丰富、蕴意深刻,受到《孝经》、《孝子传》和佛教经典等文献的影响之大毋庸置疑。中世日本的孝思想,有着儒佛融合背景下"孝"凌驾于佛教的"戒"之上等特质,对中国孝文化的接受程度不容小觑。

玄奘故事对日本平安时期说话文学的影响——以《今昔物语集》为中心

玄奘法师的故事是中外交流史上的一段佳话,也为日本的说话物语提供了丰富的题材。平安时期的说话集《今昔物语集》的创作汲取了大量来自《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》的玄奘故事,有的故事在征引时进行了改写或删减。文章以《今昔物语集》为例,对其中收录的玄奘故事的征引、叙述、改写等问题进行考察,并探讨这些故事被征引的特征以及影响。

从自觉到转换——丝路文化视域下日本说话文学动物叙事的建构路径

动物叙事在文学领域经历了漫长的历史发展过程,反映出特定历史时期的思想文化与社会变迁,日本文学动物叙事的发展历程与佛教的传播密切相关。佛教的传入推动了日本文明的发展,作为佛教文学主要类型之一的日本说话文学成为区域共同历史记忆与书写的一个载体,为动物叙事的发展架构了一个多元文明交流对话的空间。借助丝路文化视域追溯日本说话文学中动物叙事的发展历程与传播空间,可突破固有的研究视角和研究模式,探寻动物叙事在跨文化交流和融合中体现出的区域文明共性与文化价值。

玄奘西行故事在日本说话文学中的征引与传承

玄奘法师的西行求法故事,为日本各种古典文艺提供了丰富的题材。本文以《大唐大慈恩寺三藏法师传》等文献在日本的流传为线索,对日本说话文学中所收录的玄奘西行故事的征引、叙述和传承等问题进行了较为系统的考察,并概括了这些故事被征引与传承流变的特征。

从《今昔物语》看《罗生门》的“说话”性质

电影《罗生门》作为黑泽明导演的成名作,历来为人津津乐道。若深入分析电影《罗生门》、原作小说、及小说的素材来源《今昔物语集》的特点,可以发现电影《罗生门》的说话性质,并且此理念对对当今电影极具借鉴意义。

都市传说中的虚幻与现实——本谷有希子《异类婚姻谭》解读

日本女性作家本谷有希子的《异类婚姻谭》2016年获芥川奖,该小说从家庭、婚姻视角出发,从传统的说话文学中汲取灵感,以隐喻和象征的手法,将现代社会生活与虚幻世界巧妙结合在一起,使得虚幻元素也成为了现实的一部分,创造出新的现代都市传说,映射出当下社会某种畸形的现实。本谷有希子以女性冷静观察之眼洞悉现代社会,对男性的种种问题进行解读,不断追问婚姻、生活的本质,以及他者与自我的关系如何确立,展现出作者更为深层的人性思考。

《今昔物语集》的孝子谭

《今昔物语集》是日本最大的说话集,成立于平安末期。《今昔物语集》共有三十一卷,由天竺、震旦、本朝三部组成。天竺、震旦、本朝(日本)这三个国家对当时的日本人来说意味着整个世界。《今昔物语集》的出典研究,特别是震旦部的出典研究一直是研究者关注的领域。本稿试图通过对《今昔物语集》卷九中的孝子谭的分析,来具体探讨这些说话可能的来源。在这个基础上进一步弄清《孝子传》说话和《冥报记》说话在卷九中的配置,从而探明《今昔物语集》卷九的构成意图。

《三国遗事》所载“胎梦”的叙事意义

在《三国遗事》中,"胎梦"并不单独存在,而是作为连接主人公过去、现在,前世、今生的纽带,作为故事的一部分而存在。本文通过《三国遗事》"胎梦"相关记录的考察,从"得梦人""梦中出现的象征物""即将诞生之人"三个角度,对《三国遗事》所载"胎梦"进行分析,在此基础上探讨叙事进程中"胎梦"所被赋予的意义。从叙事结构的角度来讲,"胎梦"作为故事的一重要因素,起到了叙事进行中的动因,以及了解叙事主题及其结果的作用。

现代“说话”的吊诡之美——评2016年芥川奖获奖作品《异类婚姻谭》

2015年下半期的日本芥川奖获奖作品《异类婚姻谭》汲取了日本古代说话文学的源头活水,从婚姻这一微观视角出发,描写了一幕幕小家庭中碎片式的生活图景。小说回归日本文学的暧昧传统,以戏仿的手段赋予文本细腻的感受性和冷彻的哲学向度,表达出古典和现代元素交融的审美意趣。

试论中世说话《宇治拾遗物语》的艺术价值——贴近庶民的世界

说话文学分为佛教说话和世俗说话,前者注重宗教的宣讲,后者则取材广泛,更具世俗性和趣味性.成书于镰仓时代初期的《宇治拾遗物语》收录广泛,其中的说话篇章关注普通人的世俗情感,言语简单而具有生活气息,是日本中世世俗说话文学的代表作品.本文首先从历史发展的角度描述说话文学的起源,在此基础上对作为说话文学的《宇治拾遗物语》进行综合考察,通过对书中收录的典型说话进行分析,从而总结其特点和艺术价值.本文认为,《宇治拾遗物语》最大的特点在于其高度的世俗化与其展现出来的贴近庶民的世界.

《五常内义抄》对白居易《新乐府》的受容探赜

日本中世说话文学的代表作《五常内义抄》引用、化用白居易《新乐府》十余处。按照表现手法的不同可将引文分为三类:一是直接摘录佳句;二是对全诗作梗概;三是化用部分内容,取意引之。《五常内义抄》在参考了日本学僧释信救撰《新乐府略意》的基础上,化用《道州民》,添加了道州“土贡”被做成灯台鬼的情节。该书亦载录了胡旋女由狐幻化而成之事。此种异于原典《胡旋女》的改编使得《五常内义抄》上下文之间衔接流畅,体现了编者深厚的汉文学造诣,同时也反映出唐代特殊的狐文化对日本中世说话文学产生的深远影响。