幼儿审美视角下古诗词唱诵课程建构的实践与研究

古诗词作为我国传统文化的重要组成部分,同时也是我国各个教育阶段的重点教学内容,将其作为幼儿审美教育的素材是具备可行性的。古诗词唱诵课程通过将古诗词与音乐进行有机结合,充分结合了二者的优势。相较于传统的教育教学方式,幼儿园古诗词唱诵课程需要建构更为科学的教学体系和教学方法,这样才能实现预期的教学目标。基于此,文章对古诗词唱诵课程的重要性进行了简单阐述,并提出了构建古诗词唱诵课程应遵循的原则,进而从选择课程目标、筛选课程内容、合理编排形式、组织主题活动、营造教学氛围五个方面提出了如何在幼儿审美视角下建构古诗词唱诵课程的科学方式,旨在提升幼儿园古诗词课程教学的质量。

小学语文核心素养视域下“诵·读·思”活动的实施

指向核心素养的“诵˙读˙思”语文学习活动,能够提高小学生的人文素养,促进学生思维能力的发展和提升,对小学生语文综合素养的提升具有重要的意义。在“诵˙读˙思”语文学习活动实施过程中,小学语文教师需以传承和创新联结的理念指导学生诵读,促进课内与课外阅读互融共生,并引导学生在学习活动中质疑、思考、表达,让学生在教师的科学引导下获得语文素养的全面发展。

“可歌”“可诵”:古代诗歌评价的另一标准

“可歌”“可诵”作为诗歌评价标准,根植于我国古老的乐文化传统。先秦时期,“古诗皆咏之”,故“可歌”“可诵”是诗歌的天然属性与“元本质”。后来,诗歌进入书面传播阶段,在“采入乐府”的刺激下,通过唐诗的音乐传播实践,“可歌”“可诵”逐渐成为诗歌评价标准。“可歌”“可诵”的作品,在题材意旨方面大多是“歌颂功德”,或反映社会上值得颂扬的事迹,或立意深远,耐人寻味;从文体形式来看,多是歌行、律诗、绝句和骚体,语言平淡,讲究转承,富有“清丽”“清新”“澹雅”之美。以“可歌”“可诵”为评价标准,将诗歌批评还原为动态过程,重视的是诗歌的口头性与流畅性、传播广度与接受程度。这一批评话语后来溢进词、曲,使得案头词、曲仍以“可歌”“可诵”为追求目标。

数字技术赋能文殊院川腔梵呗唱诵的保护与传承发展

文殊院川腔梵呗唱诵历经三百多年的传承,成为成都市非物质文化遗产。它以“唱、念、诵、讲”为主要表演形式,集川戏、佛教音乐、道教音乐等多种音乐风格于一体,虔诚庄重、和谐静谧、独具匠心。随着社会经济的发展、技术更新和新媒体的兴起,文殊院川腔梵呗唱诵面临着传承和发展困境,然而科技的飞速发展、数字技术与艺术的融合又为保护、传承和发展非物质文化遗产提供了全新方式和途径。本文主要探讨数字技术赋能成都文殊院川腔梵呗唱诵保护与传承发展的创新路径,为新时代中国佛教音乐研究及拓展中国传统音乐研究领域起到的强大支撑作用。

“融合、读诵、说谈、实践”四位一体思政课育人模式探析

思政课是对学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,在各级各类教育中处于重要的地位。思政课如何顺应时代发展的趋势,探索符合大学生成长成才规律的教学模式成为高校思政课教学改革、创新的发力点和着力点。探索融合课堂教学、读诵经典、说史谈今、实践力行“四位一体”的思政课育人模式,对于增强学生的获得感,提升思政课的实效性,落实思政课立德树人、铸魂育人均起着关键作用。

经典诗诵润童心——儿童诗诵教学历史回顾与当代发展启示

明确当今儿童诵读课程建构方向和育人价值,精准把握统编教材选文和编排意图,沿用知人论世、涵泳体味、读悟相随等传统诗教手段,引儿童进入诗歌的世界;创新儿童喜欢的学习模式,创新融入儿童生活的诵读活动,创新诵读环境和评价方式,从而让诗诵参与儿童生命成长,真正起到经典诗诵润童心的育人价值。

基于家校共育的中小学读写诵一体化实践研究

随着教育改革的深入,家校共育逐渐成为教育领域的热点话题。全面提高学生核心素养的任务,不能单纯地依靠学校的学科教学,还要将学生良好的家庭环境营造起来。在这样的背景下,如何更好地通过家校共育的方式,提高学生的语文核心素养,是摆在每一个一线教师眼前的问题。本文旨在探讨家校共育环境下的读写诵一体化实践,分析其在实际应用中的效果,为家校共育的语文教育提供理论和实践参考。

让课外经典阅读记诵从理论走向实践的策略

我国宋代文学家欧阳修曾说:“立身以立学为先,立学以读书为本。”英国哲学家培根也曾说:“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”雅言传承文明,经典浸润人生,好的阅读记诵对于促进学生语文学习,乃至于陶冶情操、健全人格的重要性早已成为人们的共识。

“诵、解、别、明、彰”在《针灸医籍选读》教学中的应用体会

[目的]激发学生学习针灸古医籍的热情和兴趣,提高阅读针灸古医籍的能力,使古代针灸医籍在新时代背景下焕发新的活力。[方法]“诵、解、别、明、彰”历来被视为学习中医经典的必经之路,基于《针灸医籍选读》课程特点,应用现代语言,重新解读该五步法,并应用于实际教学。[结果]现代语言解读下的“诵、解、别、明、彰”五步教学法,课堂教学效果较好,可逐步引导学生对经典理论产生兴趣,激发学生学习针灸古医籍的热情,提高阅读针灸古医籍的能力。[结论]应用现代语言解读“诵、解、别、明、彰”经典学习五步法,可提高学生阅读针灸古医籍的能力,培养学生的临床思维能力,促进针灸经典理论的继承与创新。

中医学专业经典诵读学习路径研究与实践

2020年首次全国中医经典能力等级考试在13所试点院校开展,诵读作为中医经典能力培养的关键和基础引发广泛关注。自古诵读经典就是习医者的基本功,隋唐时人杨上善将“诵”列为医者“习道”之首。天津中医药大学2018年开始实施中医经典诵读的系列措施,并不断探索、优化中医经典诵读的路径,逐步形成以晨诵经典课程为核心的多种诵读实施路径及保障措施,在学生中形成了良好的经典诵读氛围,激发了学生的积极性和主动性。诵读经典的系列措施在实施过程中取得的成效值得肯定,同时也存在一些问题,需要进一步改进和完善。

夏虚诵古:早期《书》类文献之流播

唐叔虞就封之处为故唐尧和禹夏之虚,其地在晋南之翼城。出土及传世《夏书》篇章中,多见晋文化留痕,显示出早期《书》篇流传过程中的“夏虚诵古”特征。就《甘誓》而论,除了殷商之时已写定篇章,流传至春秋时晋国而被改移修饰外;亦有可能,今传《甘誓》为夏虚一直口传之篇章,至战国时始形诸文字,因为口传方式的不稳定性,使得传承者自动将其“六人”改为“六卿”,《甘誓》篇遂成今日面貌。相较而言,在改换之处上,《明鬼下》所引之篇具更多商周写定文本的痕迹。《厚父》篇属于《夏书》,观此篇亦可见出夏代口传文献之代代相传;其文体特征近同周初文献,则提醒我们此篇写定时间或在周初,抑或是经过周初之转写。《书》篇渊源甚早,且其流传同夏虚所在关系密切;《书》类文献的区域性传播,提醒我们早期可能存在一种《夏书》《商书》《周书》分编的文本形态。

基于“从头到脚评估法”的双人复诵法在麻醉恢复室食管癌患者术后多管道交接中的应用效果

目的:探究基于“从头到脚评估法”的双人复诵法在麻醉恢复室食管癌患者术后多管道交接中的应用效果。方法:选取2023年5—7月常州市第一人民医院麻醉恢复室的食管癌术后患者61例为研究对象,采用随机数字表法分为对照组(29例,采用常规交接法进行交接)和观察组(32例,采用基于“从头到脚评估法”的双人复诵法进行交接)。观察两组管道交接时间、管道交接不良事件发生率。结果:观察组管道交接时间长于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组管道交接不良事件总发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.001)。结论:在麻醉恢复室食管癌患者术后多管道交接中应用基于“从头到脚评估法”的双人复诵法虽然会增加交接班时间,但可降低管道交接不良事件发生率,保障患者安全。

晨读暮诵:“1+X童谣诵读”助力阅读启蒙——浙江省海宁市实验小学幼小衔接课程实践案例

根据一年级新生的认知、身心特点以及语文教材编排特点,浙江省海宁市实验小学在一年级上学期开设了“1+X童谣诵读”幼小衔接课程,助力阅读启蒙,激发一年级新生的阅读兴趣。

飞行员中文陆空通话复诵差错影响因素研究

为研究母语陆空通话环境下我国航线飞行员复诵差错影响因素,采集跨越不同地区的26.1 h陆空通话录音,转录为2760句中文陆空通话,提取陆空通话特征、管制员特征、飞行员特征和环境特征4个维度的11个影响因素,基于影响因素指标对陆空通话语句进行赋值,通过描述性分析、克瓦氏方差分析和二元Logistic回归分析处理赋值数据,辅以深度访谈,对比分析塔台、进近、区域管制区内飞行员复诵差错的影响因素。结果表明:通话复杂程度、标准术语使用和频率干扰在各管制区均对复诵差错有显著影响;期盼倾向在塔台和进近管制区对复诵差错有显著影响;高度信息和管制地区仅在区域管制区对复诵差错有显著影响。研究结果可用于优化各管制区内管制员监听和飞行员复诵培训,减少语音通信人因差错的发生。

古诗文吟诵的历史传统与规则要领

当前,古诗文吟诵在校园和社会上正逐步展开,在什么是"吟诵"、古诗文吟诵的规则要领的解说中,以及由此引发的普通话朗诵古体诗文是否得当等问题上,人们的看法不尽一致。本文对诗文吟诵的历史传统与传统吟诵的规则要领予以提纲挈领的论述和解析,提出"雅言诵"是中国古老的历史传统,具有读书学习、仪式朗诵、郑重表达意见等多项功能;古诗文的普通话朗诵,本质上是"雅言诵"传统在新时代语境中的演变,是有声语言的当下性原理导向的必然,认为普通话朗诵是以"新话剧"为中介向西方学习的语言样式,误将戏剧形态与语言形态混为一谈,割断了"雅言诵"的历史传统与当下的连接。古体诗文的普通话朗诵,在语音层面上仍然体现了古体诗声律的总体面貌,朗诵的关键在于把握古诗文的语体形式特征,使古诗文的朗诵具有独特的"韵味";朗诵的根本,在于把握古诗文作品的思想情感基调,处理好"作者意"与"读者意"的关系,以"声情"与"词情"的统一表达作品的情景和意境。今天逐步通行的"吟诵"概念,在古代本是"吟"和"诵"的合成词,"吟"发源于战国时代,此后历代相传,与"诵"同为广众化的读书方法;吟诗,是古代文人诗歌创作的辅助手段和欣赏体味诗歌的一种方式。在声音形态上,"吟诵"是一种"边界模糊"的声乐形式,大众化的实用功能导致其没有凝聚提升为一种独立成熟的艺术门类;从反映了清末民国传统吟诵面貌的有声资料看,传统吟诵调的共同特征为"有腔规而无定谱",技法上的基本规则为"语步诵行"的吐字行腔、音流节奏点"句格"的规则化、旋律行进"腔格"的程式化和拖腔的适度灵活性。传统吟诵不同于歌唱的一大特点在于"一调吟千诗",每个吟诵者在"母调"的基础上都有二度创作的自由。传统吟诵是中国汉语声乐具有原始意味的活化石,是今日学术研究和音乐创作的传统资源,总结传统古诗文吟诵的音乐模式特征,归纳传统吟诵的操作规则,既保持传统吟诵的独特品格,又为之输入自觉而丰富的艺术内涵,是时代赋予当今的历史使命。

“夜诵”考

班固《汉书·礼乐志》中提到了“采诗夜诵”这一制度，对“夜诵”一词的解释历来多有不同。根据与班固同时的马廖给皇太后所上疏中提到“夜诵”一词的确切含义，可以断定，班固所说的“夜诵”指的是“夜中歌诵”，但这种夜间的歌诵是有特殊含义的。其司职者为宫中的盲乐师瞽嚎，内容为采自民间的“赵代秦楚之讴”，方式为配乐配曲的唱诵，其目的则是要让最高统治者得以观风知政，从而实现劝诫教诲的功用。

湖南高校中华经典诵写讲行动长效机制研究与实践

雅言传承文明,经典浸润人生。在高校全面开展中华经典的诵写讲行动,能有效引领当代大学生更好地亲近中华经典,真正实现以文化人的育人目标。湖南省高校在中华经典诵写讲行动开展以来取得了一定的成效,但仍然存在诸多不足。文章针对中华经典诵写讲行动实施过程中存在的问题,从活动推广保障机制、监管信息化平台建设、活动载体形式、师资队伍建设、课程教材及优质资源库构建等角度入手进行研究,以期为构建高校中华经典诵写讲行动的长效运行机制提供建设性意见。

中国早期的看图讲诵与文学传播

“看图讲诵”在中国有着古老的传统,先秦时期就已经存在,且有其独特的表现形式。从远古时期的巫图讲诵到西周时期的宗庙祖神图像叙事,图像作为辅助记忆、丰富讲诵形式的叙事要素,参与了各种仪式的讲诵表演。但中国先秦的看图诵唱,因为由史官书写主导的文化传播方式所决定,因此,其内容偏于政治训诫,洋洋洒洒的口传文化被挤兑浓缩。

让诵读唱响诗歌教学的主旋律

诗歌是语言的艺术,也是抒情的艺术。诗歌具有形之于声的特点,较其他文学样式更适合诵读。通过反复诵读,既可以积累语言,培养良好的语感;也可以让学生更快更深入地进入诗的意境,领略那摇荡心灵的思想美、图画美和音乐美,受到美的熏陶,从而丰富学生的情感世界,陶冶学生的思想情操,提升学生的人文素养。因此,在诗歌教学中,可以充分利用诵读的作用,通过各种形式的诵读,如范诵、跟诵、自诵、美诵和歌诵,起到激情、悟情、入境和移情的作用,从而实现诗歌教学的目标。

教育戏剧视野下小学语文“情境演诵”教学探讨

在素质教育大背景下,小学语文阅读教学的模式也发生了改变。阅读教学情境的创新已经成为许多语文教师优化课堂结构的主要手段之一,在阅读情境的帮助下,学生能得到更真实的课堂体验,教师也优化了课堂的教学效果。在教育戏剧视野下的情境演诵教学能为阅读教学带来更多的可能,课堂互动性更高,学生的沉浸感更强,是创建多元化阅读课堂的好办法。