从“请封”到“自封”——对日本“自中心化”过程的立体观察

日本前近代政要尽量减少与中国间落差式政治接触的思想和行动,展开于其努力实现"自中心化"目标的历史过程中。其由对华请封向自我册封的逐渐过渡直至近代以降的唯我独尊实践,凸显了东亚两极难以并立格局下日本政治不易改变的价值取向,也在文化基因的层面上反复播放了日本文化"原型"底部的执拗低音。然而,作为该"原型"背后之"原型","夏商古道"或许还曾为日本国家的性格塑造赋予过不容忽视的文化规定。日本后来所发动的军政行动虽不能说完全左右于斯,但"小日本"、"大日本"和"国际日本"的演变扩张轨迹,却凸显了这个国家对"神力"和"武力"的过度依赖和宗教偏执情结,也昭示了中国的商周合璧和合璧所必需的"中道"原则对矫正日本"固有"价值体系的重大意义。

朝鲜仁祖国王请封述论——兼谈毛文龙之助力

对于朝鲜仁祖国王"反正"后向明朝请求封典,从而确立其王位的合法性这一问题,以往的研究因资料匮乏而较少涉及,笔者近来广泛搜检朝鲜和明朝时人的笔记文集,幸得丰富的相关资料信息,又结合其他史料,以期对这一史事进行深度还原;另外,对于以往研究中被忽略的东江镇主毛文龙在此次请封中的表现和作用亦做出揭示;进而在实证的基础上,对明清鼎革背景下的仁祖请封这一重要历史事件进行深入论析。

西藏地方向历代中央政府的请封与国家认同

在中国各民族共同开拓辽阔疆域的过程中,西藏地方数量众多的政教首领竞相向中央政府请求职官封号而被纳入中央王朝政治体制。作为政治层面交往交流交融的集中体现,西藏地方政教首领的请封与中央政府的册封奠定了二者政治隶属关系的基础。西藏地方政教首领从自封到请封、从请封赞普到请封地方职官等一系列转变的发生主要源于藏族自身顺势而为的愿望及发展需求,是其自我反思与自主选择的结果,由此而形成的权益认同、政治认同和制度认同可以视为其之于中国国家认同的早期形态。

施琅研究若干问题辨析

以往的研究高度评价施琅将军进击澎湖、统一台湾并力主留台的丰功伟绩。近二十年来,时有标新立异之说,甚至附会庸俗政治,混淆是非黑白,蓄意诋毁抹黑。今就施琅与澎湖海战、台湾弃留、请封“天后”等争议问题进行辨析。

灵石县明代《交口乡东逻村柏山寺尽王裔旨碑》初释

《交口乡东逻村柏山寺尽王裔旨碑》碑文内容为明正德年间山西灵石县柏山寺因遭到流寇的不断搅扰,庆城王府的“尽王爷爷”针对此事下了一道裔旨,即命令拥有武装的管庄人员,并佃户和寺内僧人守护好寺庙,禁止凶恶无赖前来扰乱。通过对碑文的初步释读,可以看出,明代宗室人口数量的急速增长,造成很多宗室人员还未请封或已请封但还未得到封爵就已经故去的状况。此外,碑文的内容也反映了明代王府与佃户之间的关系,以及王府占有大量土地给民众生活带来了消极影响。