明末《新制诸器图说》所见汲水灌溉农具“鹤饮”考释

明代王徵在中西科技思想交汇影响下,设计了杠杆式灌溉农具鹤饮。它的主体结构由戽、转槽、函轴和绳索组成,设计精巧,高效省力。《新制诸器图说》是保存鹤饮图像的唯一来源,但其刻本系统绘图粗疏,失真问题层出叠生,故须经抄本校正后得以复原。明末至清中期,鹤饮曾在北方小范围内使用过,甚至还兼作泄洪、灭火工具。然而,因适用范围局限、制作繁难和高成本,鹤饮逐渐与农家生产、农民需求脱节,继而淡出历史视线,成为精神文化中的一份遗产。

裘卫诸器铭文所见西周贵族社会的流动性

利用金文的资料可以分析西周的阶层垂直流动问题。运用1975年董家村出土的裘卫诸器铭文,结合社会学理论,可以分析西周社会中贵族的流动性问题以及自下而上的流动机制,对于传统等级社会的说法有一定补充,进而理解西周社会结构变化的规律性。

一传世罕见的明刻本——王徵《诸器图说》述略

一传世罕见的明刻本———王徵《诸器图说》述略刘安琴（陕西省图书馆７１０００３）王徵（１５７１—１６４４）是明末著名的机械学家。字良甫，号葵心，陕西泾阳县人。他不但在机械工程学、宗教学、语言学方面有研究，而且在勾通中外文化交流以及在中国科学技术发展史上...

从伯诸器铭文看周代祖先神崇拜思想的特征

伯诸器铭文在研究周代历史中有着重要的作用,特别是铭文中所显示出来的先神崇拜的痕迹,为我们研究先秦思想提供了可靠的文字资料。从铭文中我们可以看出,周代的祖先神崇拜是存在的,祖先神崇拜的主要内容包括祈福、求佑助、求官职三个方面,并且,从铭文我们也可以看出,周代祖先神崇拜有着浓厚的灵魂不灭思想。

新出“宗人”諸器所反映的西周宗族關係

新見流散西周青銅器中,有一組與名爲'宗人'的貴族相關的銅器,包括宗人簋兩件、伯或父鼎(作器者實爲'宗人')一件、叔安父簋一件、孝簋一件、叔友簋兩件。這組銅器年代在西周中期後段,銘文内容涉及西周世族的内部結構以及大、小宗之間的關係,十分重要。銘文記録'伯或父(伯氏)'、'凡姬'和'叔安父'先後賞賜'宗人'和'孝(叔友)',或爲他們製作祭器。本文首先分析銅器銘文中記録的人物關係,指出'伯或父'爲該家族大宗宗子,'凡姬'爲其夫人,是出身'周公之胤'凡氏家族的女子。'叔安父'應爲'伯或父'之世子。'宗人'是'伯或父'的小宗侄輩,'孝(叔友)'則是'宗人'的親兄弟。由此可見,西周時期世族内部的大宗和小宗之間保持着嚴格的宗法關係,在政治、經濟和祭祀等諸方面,小宗都服從於大宗,並從大宗獲取資源支持。而且大宗宗子的夫人(宗婦)和世子(法定繼承人)都在族内享有一定的支配權。這些都深化了我們對西周家族形態和宗法制度的認識。

新出《五年琱生尊》与琱生诸器新释

2006年底陕西扶风出土的《五年琱生尊》为理解生诸器提供了钥匙。生诸器中的生就是伯氏,召伯虎就是君氏;生是召伯虎的同族长兄。本文在对生三器的铭文进行了分析之后认为,生诸器的铭文反映的不是土地诉讼,也不是财产的分配,而是生与召伯虎分配依附于召氏宗族人口的事件。

琱生诸器中的令与章

琱生器铭中的判决称为“令”,铭文中“以君氏令曰”“我考我母令”“我考幽伯幽姜令”“以君氏命曰”“其有敢乱兹命”,都是指宗君的判决。“令”既指法令,又指判决,盖因法令与判决都由统治者发布,其本质并无不同,故法制演进早期会以同名冠之。判决亦可成为法律,其途径或为形成先例而为后人遵循,或在判决中确立规则。“大章”可直接读如本字,义为大法。君氏之令,实际上裁定了族内土田分配之法则,琱生受惠于此法则,故言“余惠于君氏大章”。

裘卫诸器铭文所见西周贵族社会的流动性

利用金文的资料可以分析西周的阶层垂直流动问题。运用1975年董家村出土的裘卫诸器铭文，结合社会学理论，可以分析西周社会中贵族的流动性问题以及自下而上的流动机制，对于传统等级社会的说法有一定补充，进而理解西周社会结构变化的规律性。

“秦子”诸器的年代及有关问题

目前带'秦子'铭的铜器有兵器、容器、乐器三类。兵器包括4戈1矛:(1)广州市博物馆藏'公族'戈一件,铭两行十五字,'秦子乍造,公族元用,左右市(?),用逸宜。'铸于胡部(《集成》17·11353)。(2)故宫博物馆藏'中辟'戈(《集成》17·11352)。(3)1994年西安市公安局缴获的'秦子元用'戈[1]。(4)澳门珍秦斋藏一件'左辟'戈,全铭为'秦子乍造,左辟元用,左右市(?),用逸宜。'[2](5)《三代》20·40·3著录的一件秦子矛.

關於■及臣辰■諸器的檢討

臣辰■諸器,以往學者已有比較多的討論,其中尤以陳夢家、曹淑琴先生的論述最爲詳盡。已爲臣辰諸器建立了比較準確的年代標尺。但因爲在討論時,對個别字的認識,可能存在一些問題,把一些未必屬於該組的器物放在一起討論了,而且近年來西周考古資料比較豐富,可資比較的材料增加許多,所以感覺可以對此做些檢討。

最早的机械工程学译著《远西奇器图说》

明末耶稣会士的东来,为达到在中国立足传教的目的,他们带来了一批服饰用品和机械器物,如自鸣钟、三棱镜、望远镜、世界地图等,作为珍奇物品献奉朝廷,结交地方官绅,以赢得官方与知识阶层的好感。这些奇巧物件很快成了文人笔下猎奇的素材。然而不少士大夫仍对这些制器之术不屑一顾,

五年琱生尊与琱生器人物关系新论

2006年底陕西扶风出土的五年琱生尊与过去著录的五年、六年琱生簋内容正好衔接。其铭文为理解琱生诸器错综复杂的人物关系带来了极大的方便。对琱生三器的铭文进行了分析之后认为:琱生诸器的作器者琱生就是伯氏;召伯虎就是君氏,是召族的宗君,他又被称为召;琱生是召伯虎的宗族庶长兄。妇氏是召伯虎的母亲;召姜是召伯虎的妻子;妇氏是召姜的姑姑。琱生诸器铭人物关系的明了有利于我们进一步理解琱生诸器的铭文内容。

“北方徐光启”王徵

王徽（1570—1643年）,字良甫,号葵心,晚年号了一道人。明末陕西径阳人。是总结我国古代科学技术成就和吸收并传播西方科学文化的自然科学家。素有“北方徐光启”的美誉。 王戳出生于耕读家庭,父亲是一位擅长数学的私塾先生。

磁导体电子学信息功能材料

纳米尺度超薄膜的制备和结构表征,催生了一门新学科--磁导体电子学.制备方法的改进促进了磁导体电子学器件的产业化.它在计算机信息功能上有重要应用.计算机信息量的运算和存取是信息功能的两个侧面,必须平衡发展.巨磁电阻(GMR)硬盘的存储密度已达11Gbits/in2,这个突破性进展缓解了失衡.非易失性磁随机存储器(MRAM)是磁导体电子学器件又一新成果.利用现有微电子技术,可以尽快实现其产业化.

采用预测校正的动态可重构指令Cache

本文提出一种兼顾性能与功耗的cache最优参数检索算法.通过运行时反馈的cache评价指数,预测校正cache参数检索空间与检索顺序,在保证检索效率的同时,提高结果的准确率.该算法可以减少穷举法近80%的迭代次数;同时以损失部分效率为代价,提高降维检索法13.4%的全参数准确率以及40%的容量参数准确率.

王徵与丁若镛——16至18世纪中韩两位实学家对西洋奇器的研究与制造

一、王徵译著《奇器图说》王徵(1571-1644),字良甫,号葵心,又号了一道人,陕西泾阳人。父应选,在乡里教授经算,著有《算数歌诀》和《训子歌》各1卷。徵幼承庭训,受经算家学熏陶,打下了传统数学基础,又跟随曾任河东督运司的舅舅张鉴读书。

王徵——明代爱国爱教的天主教学者——纪念王徵逝世350周年(1644——1994)

今年是明末进士、中西学巨子、我国西北天主教奠基人之一,爱国爱教先贤王徵 逝世三百五十周年,谨撰此文,缅怀先生,以启迪我辈效法先生努力步于爱国爱教之道。

中国鼎鬲文化的形成与演进刍论——兼谈鼎鬲文化的齐鲁情结

'鼎鬲文化'为中国古代文明的重要组成部分,也是中国传统文化中最具特色的部分之一。其最初的物态形式很简单,就是日常生活中围绕着以炊具鼎(煮肉、盛肉)、鬲(煮饭、熬粥)为中心的,包括簋、盂、豆、尊、壶、罐等器类的一套饮食用具。绵延发展之后,又几经吸纳、重组和升华,形成宴饗宾客、享祭祖先的洋洋大观的饮食文化。

清华大学图书馆藏《远西奇器图说录最》介绍

《远西奇器图说录最》(三卷)(常简称《奇器图说》),由德国传教士邓玉函(Johann Terrenz,1576～1630)口译,王徵(1571～1644)笔述并绘图,明天启七年(1627)刻于扬州;《诸器图说》(一卷),王徵著,初刻于天启六年(1626).后两书合刊,有多种版本行世.

藏砚精选——乾隆御铭仿汉石渠阁瓦歙砚

馆阁书额题:“石渠阁覆,以瓦肖其形为砚也。出于琢,非出于冶。友笔墨佐儒雅,思卯金太乙下。乾隆御铭。”并“澂观”闲文宝款。清乾隆帝虽以十全武功,安定边疆为功,然崇文尚古亦其所好也。于文房诸器,常制铭造办,以赏赐廷臣。此砚一如纸墨笔等,乃奉上谕,内务府大臣交造办处,依审定图示及字样纹饰置办。此铭之墨稿书乃出松雪体,无外钱维城等词臣笔,极工致。两面坡雕填金,亦造办处标准。缘澄泥砚需烧冶,端歙石则碾琢,故铭中特意指出。