从殷墟甲骨文谈商王的政治伙伴诸妇

原始时代的女性,在母系氏族社会里主要负责组织生产,是一种"生产的象征";到了父系氏族社会,女性的生产功能已经渐渐消失,转而被强调生育的功能。显然,在父权制社会里,女性在社会上的作用、地位不如母系氏族社会,已经处于从属的地位。不过从殷墟甲骨文记载看,商王的诸妇生前曾参与商王朝的征伐战争、代商王主持祭祀活动、采集甲骨,甚至拥有封地,向王室纳贡,死后也成为统治阶级的祭祀对象。有关诸妇的上述记载表明,商代时期女性在社会上的地位并不是很低,而且对商王室起了一定的作用,拥有一定的社会地位。尽管在殷墟甲骨文中看到女性依附于男性的现象,但是商王在政治活动中某种程度上也依附于诸妇,商代诸妇本质上可以说是商王的重要政治伙伴。

从“牝鸡之晨”现象看商代妇女的社会地位

周武王以"牝鸡之晨"作为商王帝辛的罪状之一，其实牝鸡之晨现象是整个商代社会的突出特点。殷商时期政治上大量使用妇女，妇女在社会政治生活还占有一席之地。这一情况是与商代尚处在早期国家阶段，社会上还存在母权制残余和女性尚未完全依附于男性相一致的。

论我国颁行公司法的必要性

公司法是规定公司的种类、设立、组织、经营、解散以及调整公司对内。

《西游记》及其研究资料

家喻户晓、妇孺皆知的神魔小说《西游记》,流传至今已有四百多年,一直拥有最广泛的读者,赢得不同知识层次的人的喜悦,近年编成电视连续剧一再上演,轰动国内外,在许多国家兴起一股《西游记》热.然而《西游记》决非近年才传至国外的.早在元朝时,朝鲜舌官边暹、朴世华等十二人即辛勤致志奉敕编辑朝鲜古汉语教科书《朴通事谚解》,其中收录了《西游记平话》中的片断,同吴承思《西游记》46回车迟国斗法情节相类似.在《朴通事谚解》中,“孙行者”、“西天取经去时节”、“逢多少恶物刁蹶”三处小注下解释《西游记平话》

王卜辞所见商代生育行为的考察

商代的生育行为不仅承载着时人的价值倾向和思想观念,也映射出商王朝的宗法等级制度和社会组织结构。王卜辞所见生育诸妇数量丰富,称谓形式多元:妇某群体所占比重最大,但具体至占卜次数和内容详略呈现出鲜明的等级差异;子辈、小臣、某妇、黄尹丁人等生育事宜亦在贞询之列,根据其与商王关系的亲疏远近等而占之,关注点主要集中在生男与否;两位妇名同见于非王卜辞,构成“异组同名”,似乎透露着商王室与贵族宗族间的生育关系。诸妇身份所示族属,是多层次殷商社会结构的重要组成部分,她们以独特的生命体验,为殷商政权的维持和运转提供了生育层面上的桥梁。商王通过生育权力的掌控和生命关怀以期承宗继嗣,保证王室集团力量的发展与延续;同时实现亲族联络和上下统属,维持王朝内部的团结和社会稳定。