从王官之学到诸子之学——论中国古代文艺思想发展史上第一次转折

春秋战国之际中国的社会制度出现转型,文化学术也随之发生重大变化。与之相伴,古代文艺思想也发生了第一次重要转折:从王官之学语境的文艺思想转而为诸子之学语境的文艺思想。诸子之学虽然由以"六艺"为代表的王官之学发展而来,但二者属于两种不同性质的文化学术系统,在这两种不同语境中的文艺思想也在基本旨趣上存在根本性差异。在这一转折过程中,孔子是一个承上启下的"中介"性人物。

中国的王官文化与儒学的起源

《汉书》中诸子之学出于王官的说法受到现代学者质疑,其中儒文化的起源得到深入讨论。历史地看,儒文化的起源和殷商遗民参与制订周礼有关。周礼的制订标志着中国王官文化体系的形成,其特点是将政治大一统的基础建立在宗法伦理之上。周礼蕴含的文化理念和价值内涵给儒文化以永久的启示。儒道墨法各家中,只有儒家认同周代王官文化的核心价值理念,这也是儒学后来成为与中国传统政治相适应的主流意识形态的文化基础。

《吕氏春秋》与《荀子》思想主体之比较──兼议学派归属性的一般问题

《吕氏春秋》与《荀子》思想主体之比较──兼议学派归属性的一般问题修建军《吕氏春秋》与《荀子》是在相同的社会历史条件下出现的、具有共同的思想倾向性而又有着各自特点的两部著作。一般说来，学术界多认为《荀子》是集先秦儒家思想之大成的著作，《吕氏春秋》则是先...

新视角·新方法·新荀学——读惠吉星著《荀子与中国文化》

新视角·新方法·新荀学——读惠吉星著《荀子与中国文化》潘志峰处在社会转型期的今天，文化的重建成为学术界关注的焦点。在文化讨论中，大量的西方文化学理论被介绍过来，许多中青年学者都尝试着借鉴新方法论来阐释传统文化，以期探索传统文化现代化的新思路。惠吉星同...

由“子”入經:從清華簡《繫年》重探《左傳》的源流與定位

2008年7月,清華大學入藏一批戰國楚簡,其中有一篇文獻,整理者命名爲《繫年》。《繫年》全篇共138支簡,分23章。由於與傳世文獻,特别是《左傳》有不少可以互校互補的材料,《繫年》經整理後,在2011年以《清華大學藏戰國竹簡(貳)》整册出版,即引起各界關注。十年以來,學者在文字釋讀、語料分析、史事考證、文獻比勘等方面取得了可觀的研究成果。在釐清文本細節與時代特徵後,《繫年》作爲一種在年代與内容皆可以與《左傳》直接比擬的先秦史類文獻,對其文獻性質的釐訂,可以爲探論《左傳》在漠魏經學化以前的源流與定位,提供一個嶄新而有效的參照角度。本文之撰,首先通過對讀《繫年》與《左傳》,從二者在敘述立場與撰作目的的差異,考訂《繫年》作爲當時楚國貴族教本的文獻性質,並以此爲基礎,從先秦王官之學到諸子之學的學術脈絡,重探《左傳》在歸入經部以前的學術源流與定位。

何炳棣先生与先秦思想史上一个关键性问题

何炳棣先生认为,孔子、老子均在孙武之后,《孙子兵法》是最彻底的行为主义,诸子不过是给行为主义披上不同的外衣。依照何先生的意见,先秦思想史需要改写。事实上,的确存在礼乐文化、孙吴之术、诸子之学三个相互连续的发展阶段。汉代为纠兵法家之偏,才把殷周遗典抬到经的地位,开启了新的经学时代。

《文白对照十三经》《文白对照诸子集成》前言

《文白对照十三经》《文白对照诸子集成》前言许嘉璐，梅季坤“十三经”为中国传统文化主要支柱儒家的十三部经典著作，实际上是我国古代的一部丛书，其内容包涵了文学、史学、哲学、艺术，、教育、礼俗、伦理、制度、政治等等，可以说是中国先秦时代文化记载的总汇。把十...

明清时期诸子学研究简论

明清时期诸子学研究的主要贡献有：一、弘扬诸子学精神。以复古即解放的旗帜，憧憬着百家争鸣的文化氛围，坚毅豪迈地冲决着中古凝结的烦琐思维模式樊篱，追求崇高的自由思想与人性解放。二、总结古学。以古学不可废为口号，对古学扬其所长，昭其所短，做着艰辛的终结古学的浩大工程。三、创立新学。明清对诸子学的研究成果，是古代之学与近代之学的契合处，是经验科学思维向实验科学思维转换的重大探索，在旧学基础上酝酿新学，标志着古学即将终结，近代意识蓬勃兴起的趋势，在学术史上意义重大。