清末章太炎孔子观与鲁迅笔下的孔子形象

在中国历史上,孔子被誉为＂立身如素丝然＂的德行完美者,被历代统治者追封为＂文宣王＂＂至圣先师＂等。在清末,＂复古＂主义者章太炎指出孔子之于中国,有＂商订历史之功＂,为＂保民开化＂之宗,但不是圣人,也有缺点。当时鲁迅频繁接触到章氏＂孔子论＂,他回顾自己留日时期＂大抵带些复古的倾向＂1。本文通过比较鲁迅笔下的孔子形象与章太炎以＂复古＂为中心的＂孔子论＂,尝试追溯鲁迅的孔子观所受章氏清末＂复古＂思想的影响。

论晚年鲁迅的孔子观——以《出关》及其关联文本为中心

鲁迅在1935年创作的短篇小说《出关》中塑造了正面孔子形象,并在《〈出关〉的"关"》一文中对小说主题进行解释。其所谓"孔老相争,孔胜老败"表达的价值判断,并非在思想与意识形态层面上进行,而是在人格与人生态度层面上进行。鲁迅《出关》的创作、鲁迅晚年的孔子观与章太炎的《诸子学略说》、林语堂的《子见南子》具有多方面的关系。青年时代"绝望于孔夫子和他的之徒"的鲁迅在"后五四时代"重构孔子形象乃顺应时代潮流之举,晚年鲁迅努力将孔子从历代统治者建构的"白粉孔子"中剥离、恢复"原孔子"的形象,在坚持批判作为封建制度、封建意识形态代言人的"白粉孔子"的同时,将"原孔子"置于先秦诸子之中,通过褒孔贬老、援墨入儒建立了"人格孔子"。这种孔子观与鲁迅早年建立并一生坚持的"立人"思想一脉相承。

有思想的学问家

身兼斗士与学者的章太炎,一生屡遭世变,多次卷入政治斗争漩涡,可依然著述、讲学不辍。早年奔走革命,不忘提倡学术;晚年阐扬国故,可也呼吁抗日。在政治与学术之间徘徊,是清末民初学者的共同特征;章太炎的好处是干什么象什么,是个大政治家,也是个大学者。