俞樾《諸子平議·管子》補正

德清俞樾(1821—1907),^(①)字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:“曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。”^(②)《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·管子》十四則,詳加探討,審視俞説之瑕瑜,並作補正,祈能爲其中問題提供較爲清晰的解説。

俞樾《诸子平议》校勘方法之比较研究

俞樾《诸子平议》继承了王念孙《读书杂志》的方法,但和王氏《读书杂志》、孙诒让《札迻》比较,俞樾对校法运用更少,对版本的搜求远不如《读书杂志》《札迻》广泛和深入,出现了不少未参版本而误校的实例,这既是俞氏校勘的特点,亦是其不足之处。

俞樾《诸子平议·庄子》辨析

《庄子》作为道家思想重要的文献之一,对中国古代哲学、文学乃至民间生活影响甚深。此书内容丰富多彩,却晦涩难明。尽管魏晋以来,注者不少,但亦不能尽解。清代朴学大兴,与《庄子》相关之校勘、注释等著作相继出现,该书面貌渐见清晰,其中俞樾《庄子平议》贡献尤大,素为后人所重,影响深远。但结合经史著作、历代注本及敦煌文献等对该书中的六条校释条目进行考订,发现其训释与校勘亦有未周之处,在征引时须多加注意。

论《诸子平议》在校勘上的失误

俞樾是晚清著名的训诂学家,在治学过程中对诸子详加校勘,取得了很大成就,《诸子平议》就是其代表著作之一。但由于各种原因,俞樾在校勘诸子时也存在诸多失误之处。

《诸子平议》训诂失误举隅

《诸子平议》是俞樾的代表著作之一。俞樾继承高邮王氏的治学方法,对诸子详加校释,取得了很大成就,但也存在诸多可商榷之处。论文选取了其中六则加以辨正,以正于方家。

《诸子平议》训诂失误摭拾

《诸子平议》是一部训诂和校勘的笔记体学术专著,作者俞樾,晚清小学大家。学术界尚无专门文章探讨此书的功过优劣,这与俞樾的学术地位是不相称的。他审字义、破通假、立文法,对今人仍有借鉴意义。同时,我们也发现有许多地方值得商榷,本文力求对其不足之处作出中肯、全面的分析.

俞樾《諸子平議·賈子》評析

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的巨著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。賈誼《新書》,亦稱《賈子》,漢初名著,極具歷史及思想價值。惜久乏關注,是書文字缺漏頗多,難以卒讀。至俞樾爲之董理,《新書》面貌始見清晰,俞氏實爲《賈子》功臣。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·賈子》部份,舉其精到見解,檢其可議之處,詳加討論,以見俞書得失。

讀俞樾《諸子平議·商君書》記

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:'曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字,而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。'《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·商君書》部分,舉其精到見解,檢其可議之處,略陳己見,以明是書之得失。

俞樾《诸子平议》校勘失误管窥

俞樾是晚清著名的训诂学家,在治学过程中对诸子详加校勘,取得了很大成就,《诸子平议》就是其代表著作之一。但由于各种原因,俞樾在校勘诸子时也存在诸多失误之处。

《諸子平議·荀子》補正

俞樾《諸子平議》爲其代表作之一,主要成就不僅在校勘、訓詁諸子,對晚清“諸子學復活”,亦具啓迪之功,深受士林所重。以《荀子》爲例,今之治《荀》書者仍多從俞氏之説,唯智者千慮,難免一失,本文因透過對《諸子平議·荀子》之部五則考辨經義文字的分析,發現存在五方面之疏漏:疏於《荀子》義理、疏於《荀子》文例、疏於詞義之引申、疏於虚詞之用法及濫用通假等五項,其中有屬於《荀》學之範疇者,亦有屬於訓詁學的領域者,凡此俱可概見訓解諸子書之不易,故本書雖對《荀子》之校勘、訓釋饒有貢獻,然亦不能無所缺失。

俞樾《諸子平議·楊子法言》辨疑

《法言》對宋明理學有着深刻的影響,如《二程集》《朱子語類》《近思録》均可發現其留下之痕迹。但此書用詞艱深古奧,使文義晦澀難明。儘管自漢代以來,至北宋中期,爲之作注者不少,亦不能盡解。清代樸學大興,對《法言》相關之校勘、注釋等著作出現,是書面貌漸見清晰,其中俞樾《楊子法言平議》貢獻尤大,素爲後人所重,影響深遠。然而,針對是書失誤之研究極少,不無遺憾。今羅列證據,檢討俞書得失。

俞樾《諸子平議·韓非子》商兑

德清俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家。徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:"曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。"《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·韓非子》部份,檢其可議之處,詳作分辨,各家相關見解,亦一一評析。

俞樾与通俗文艺

晚清著名朴学家俞樾在学术上的地位和成就素来为人们所重视,但他在通俗文艺方面的成就和贡献却鲜为人知。本文拟就此作一些介绍,供有关研究者参考。 俞樾(1821—1902),字荫甫,号曲园,浙江德清县人,30岁中进士,官翰林院编修,提督河南学政,不久即遭弹劾罢官回乡。此后潜心学问,曾主讲杭州诂经精舍达31年之久,还同时主讲苏州紫阳书院、菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、求志书院,培养了章太炎等大批人材。俞樾治经造诣精深,著有《群经平议》,《诸子平议》、《古书疑义举例》等重要训诂学著作,是清代与戴震、段玉裁、王念孙、王引之、孙诒让齐名的训诂学者。 清代小说、戏曲、曲艺、变文等通俗文艺在民间十分流行,而一般醉心功名的文人学士对之则持轻视态度。俞樾身为经学家对通俗文艺却非常重视和喜爱。

讀嶽麓秦簡《占夢書》札記

嶽麓書院藏秦簡《占夢書》刊佈後,1引起學界的持續關注。我們曾在簡帛網上發表過研讀心得,並在網站論壇中參與討論。現將這些意見加以修訂、整理。寫作時,參考了譚競男、高一致兩位同學所作的《占夢書》集釋以及劉樂賢先生所作的睡虎地秦簡《日書》集釋,謹致謝忱。一整理者的釋文,將五枚通欄書寫的簡安排在全篇的前面,彼此之間未作連讀。通觀簡文,我們怀疑48(1095)號簡或許也屬於通欄書寫的這一組;2(1525)

评俞樾对中国文献学的贡献

俞樾(1821—1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人.道光三十年进士,改庶吉士.曾任翰林院编修、河南学政.后“侨居苏州,主讲苏州紫阳、上海求志各书院”.仅主讲杭州诂经精舍,即达31年之久,培育了如章太炎等大批著名学者.他还曾总办浙江书局,精刻子书22种,并建议江、浙、扬、鄂四书局分刻二十四史,为传播、保存中国古代文献做出了重大贡献.俞樾初从师于陈奂,后受业于宋翔凤.治学不拘汉宋门户,著述多宗法王念孙、王引之父子.重视正句读、审字义,通古文假借.樾工篆隶,善诗文,喜读书,好著述.一生著述繁富,其《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等,最为学界推重,又有《俞搂杂纂》、《曲园杂纂》、《茶香室丛钞》。

清華竹書《繫年》札記二則

一趙旃不欲成,弗召,射于楚軍之門,楚人被駕以追之,遂敗晉師于河。(清華竹書《繫年》第十三章簡64—65)射,作"■"之形,原整理者隸作"■",《注釋》說,疑爲"射"的表意字,在此讀爲"席",《左傳》云:"趙旃夜至於楚軍,席於軍門之外,使其徒入之。"

“良”字词义考——训诂杂志之二

拙作《“良”字古读考》刊于《南京师范大学学报》84年第1期,那是从古音上探索上古音没有“来”纽,“来”纽跟其他声系的字构成复辅音,即以代表字“来”字为例,本象“麦”形,是“周所受瑞麦”,古读声母是麦来(ml)。至于“良”字,本是“目”的象形,本义不是“善”,而是“目”,引伸为“明”,等等。 本文就据“目”释义,余参《南京师范大学学报》84年第1期。

曾国藩《题俞荫甫两〈平议〉读后》诗

近读《春在堂诗编》,在卷七看到一首五古长诗《曾涤生师相赐题拙著〈群经平议〉〈诸子平议〉后五言诗一章次韵奉谢》,后附"原诗"一首,无题。查阅《曾文正公诗集》,"原诗"题为《题俞荫甫〈群经平议〉〈诸子平议〉读后》,载第一卷(四言、五言卷)末。读之,缜密通达,剀切明辨,雄奇淡远,大气磅礴,极具品赏研究价值。

据注误校《荀子》例释

古今训诂家常常利用注解之文与被注解之文的对应关系来进行校勘,这种方法掌握得好,是可以得到可信的结论的。比如《荀子·儒效篇》:'井井兮其有理也。'杨倞注:'井井,良易之貌。理,有条理也。'卢文弨:'正文‘有理’,各本作‘有条理’。案注,则正文‘条’字衍,今删。'《仲尼篇》:'财利至则善而不及也,必将尽辞让之义然后受。'杨倞注:'善而不及,而,如也,言已之善寡,如不合当此财利也。'谢本从卢校'善'上有'言'字。

《鬼谷子·符言篇》研究

《鬼谷子·符言篇》研究李学勤近年大量战国秦汉简牍帛书出土，不仅使人们直接看到当时书籍的真貌，而且影响到对不少传世古书的认识，丰 富了中国学术史的研究。三 十年代世界书局辑印《诸子集成》，其《刊行旨趣》所列“伪托周秦诸子”，有些已被证明不伪或部分不伪，...