李士金古代文学课堂教学改革生态述论(九)——红楼的改名金瓶梅的斗争寒花的身份

一、学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:'高鹗和程伟元增补的《红楼梦》后四十回,有功有过,功大于过',这是说《红楼梦》后四十回是'高鹗和程伟元增补的',事实真是如此吗?袁编有何证据说后四十回是他们两人'增补',而不是高鹗根据曹雪芹散失的原稿整理加工完成的?

略论新发现的四首宋代散曲

散曲盛于元代,人所共知。然溯其本源,实胎息于宋之俗曲,所谓缠达、嘌唱之类即是。唯作品无传,过去只能从前人记载中,了解一些零星的材料,幸而1969年洛阳出土了一个宋代束腰陶枕,上面书有四首散曲,为我们提供了宝贵的实物资料。据《洛阳市文物志》的记载,这个束腰陶枕,属于“宋睡眠寝具。1969年洛阳东郊旭升大队出土。长25,宽14,高14厘米。枕中空,为长方体,两端正中有小圆孔一个……枕面两端绘黄地白叶绿苞花,正中以绿色为地,各用行草字体墨书词一首,共四首”云。

道是无情却有情——试论《西厢记》的结尾

自从元代伟大戏剧作品《西厢记》问世以来,历代研究者蜂起,不少人将它和著名的董解元说唱诸宫调《西厢记》相比,二者各有轩轾。其中有代表性的如吴兰修所说:“王实甫所本,有出兰之叹,然其佳处,实甫莫能过之。”近人付懋勉更说得明白:“在结构和情节上,《王西厢》对于《董西厢》的改进方面是主要的,在曲子方面则二家互有所长。未可一概而论。”在重视、赞扬《董西厢》开山之功的同时,亦对王实甫“花样翻新”

红娘如何成为千古不朽的艺术形象——西厢三幻几组同名形象传承关系的研究之一

《会真记》、《董西厢》和《王西厢》,人们称为《西厢三幻》。幻者,化也、变也。仔细阅读这三部作品,就可以了解红娘在怎样蜕变着:元稹笔下的红娘,只是一个面目模糊的线索人物;通过董解元悬河之口,红娘变成一个不可或缺的、自个儿能够站稳脚跟的艺术形象;

袁行霈先生主编《中国文学史》对戏曲形成的论述存在问题

袁行霈先生主编《中国文学史》是现行高校通用的教科书,笔者认为其第六编《元代文学》的"绪论"部分对中国古代戏曲形成的论述存在问题,特提出祈方家指正。原文如下:

元杂剧的“开”与“节目主持人”无关——与黄天骥先生商榷

黄天骥先生《元剧的'杂'及其审美特征》(《文学遗产》1998年第3期)一文,对元杂剧的'开'作出了全新的阐释,认为元刊杂剧的'开'就是宋杂剧的'开呵',并根据徐文长对宋杂剧'开呵'的解释而推断元杂剧演出时有一个'节目主持人',他的职责和任务就是'开'。黄先生说:'在元代,戏剧人物登场,所采取的程式,与宋杂剧如出一辙,'即人物上场'需要有人宣赞引导的'。'这个‘夸说大意’的角色。

论宋代宫廷的“杂剧色”

100年前,王国维为完成其具有划时代意义的《宋元戏曲史》,在先期完成了《曲录》(1908),《戏曲考原》、《录鬼簿校注》、《优语录》和《唐宋大曲考》(1909),《录曲余谈》(1910)等成果的基础上,于1911年撰成《古剧角色考》和《曲调源流表》,为完成《宋元戏曲史》做了深厚的文献累积和较全面的准备工作。

天行健,君子当自强不息——记词曲学家郑孟津

郑孟津(1913—2009),号西村,浙江省温州市人,浙江省文史馆馆员。擅诗,酷好词曲,著有《词源解笺》(合著,下简称《解笺》)、《昆曲音乐与填词》、《宋词音乐研究》、《中国长短句体戏曲声腔音乐》(合著)等四部著作~①。发表戏曲史、戏曲音乐论文约40余万字。其中较著名的有《海盐腔新探》(下简称《新探》)、《南宋"温州杂剧"

金元散曲的兴起和衰落

明清时期人们习惯称呼的元曲,一般是指戏曲,即金元时期在北方流行的杂剧。散曲是诗歌,它又分为小令和套数。小令和词调同源,套数源自宋金时期的说唱诸宫调。它们的兴起,在元杂剧之先,后来才平行发展。但总的看来,散曲的成就不能跟杂剧相比。元人多数称他们用曲调写的诗歌作乐府。到明初的朱有燉。

南宋临安的“大世界”——“瓦子”

提起上海的'大世界'游乐场,几乎尽人皆知。但你可知道,早在我国宋朝就有类似旧中国上海'大世界'这样的游乐场,人们称它为'瓦子'。瓦子,又称瓦舍、瓦市或瓦肆,是一种大型固定游艺场所。