略论诸葛诞与琅邪诸葛氏“姓族”形成之关系

琅邪诸葛氏在魏晋之际人才辈出,入晋后成为名门望族。人们凭想象觉得其地位之获得主要得益于诸葛亮,其实不然。诸葛氏门望之上升主要是指活动于曹魏、两晋的诸葛诞一支。魏晋人曾比喻诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞兄弟为龙、虎、狗,人们多以为以“狗”喻诞为轻视,实际上则有夸奖的意思。诸葛诞在魏明帝太和年间参与“浮华交会”,成为早期玄学化名士,尽管在政治上亲善曹氏,但依然通过与司马氏联姻等方式提升了家族门望,其孙诸葛恢在东晋前期竟与琅邪王氏“争姓族先后”。

诸葛诞的“叛”与“忠”

三国时期的诸葛亮,国人几乎妇孺皆知,而知道他还有两个兄弟分别在两大“敌国”的恐怕不多。动荡乱世,诸葛三兄弟的人生轨迹大相径庭,尤其是其族弟诸葛诞在蜀汉的“天敌”曹魏政权为官,并且对曹魏相当忠诚,但正史中却常称其为叛臣。他到底是“叛”还是“忠”?诸葛诞与诸葛亮同是西汉官员诸葛丰的后代,在曹魏官至御史中丞、尚书,与夏侯玄、邓飏同为当时名士。正始年间,诸葛诞出任扬州刺史,加昭武将军,因协助太傅司马懿平定地方谋反,改为镇东将军,封山阳亭侯。

身历家国巨变的诸葛靓考论——兼及诸葛靓式的孝道

诸葛靓之父诸葛诞因司马氏征其入洛阳而在扬州举事,并派长史带其小儿子诸葛靓等往东吴请救兵。后诸葛诞败亡,而诸葛靓留在东吴为官。他曾任右将军,在吴亡前已经升为大司马。诸葛靓本人在德、才方面应有过人之处。孙皓即位后不久,诸葛靓参与平定施但之乱,后来还曾与丁奉一起率军北伐。西晋灭吴之役中,孙皓派张悌、诸葛靓等率军渡江,欲以主动进攻改变被动局面,但此役孙吴军队大败。吴亡后,诸葛靓先藏于其姊琅邪王妃家中,后回到故乡,并始终拒绝出仕。他与嵇绍二人在仕隐问题上的抉择与在忠孝问题上的抉择是相联系的:或以仕显忠,或以隐明孝。诸葛靓并不能说是孝而非忠者,他出仕于东吴期间对该政权是忠诚的,而他对西晋政权并无效忠义务。

诸葛氏家族的文化传统

中华传统文化曾经抚育了一个又一个的显赫家族。诸葛氏家族作为中国历史上一个名门望族,由诸葛丰发端经诸葛亮发扬光大,其家族文化传统有着深刻的内涵,即学术思想的兼容性及学风的质朴和经世致用;人生精神境界的澹泊、宁静;刚直不阿,宁死不屈的气节等。这种文化传统,早已融入了中华文化之中。

试析曹魏时期许昌政治地位的变迁

《读史方舆纪要》卷47'许昌城'条载:许昌城,在(许)州东三十里。秦许县,属颍川郡……汉乃曰许县,后汉章帝封马光为侯邑,建安元年献帝都此。许昌两汉以来一直是豫州颍川郡下辖,同书同卷'许州'条载秦置颍川郡,郡治阳翟,两汉没有变化,《元和郡县图志》卷8'许州'条与此略同。那么许昌秦至汉末一直是一个普通的县,并无突出之处。

三国寿春之战新探

寿春之战为三国末期影响深远的一场大规模战役,此战缘于“魏臣”诸葛诞与“权臣”司马昭政治上的根本冲突。司马昭善用“人谋”,占据“天时”之利;诸葛诞内部矛盾重重,东吴救援不力等因素为诸葛诞败亡的深层次原因。此战不止是魏国内部政治斗争,还是涉及魏蜀吴三国,事关三国全局的一场重大战役,在一定程度上打破了三国鼎立的格局。

用才不以名声论

三国时期,魏国有位叫卢毓的大臣,其父卢植是对东汉颇有功劳的人物,因得罪董卓而被罢官。因此,户毓初时当的只是一个地位不高的主簿官职。然而,户毓在主簿任上执法严明,并且敢于大胆发表自己的见解,深得魏文帝曹丕的赏识,将他提拔为吏部侍郎,后又任命为黄门侍郎。其后。

鲜为人知的诸葛靓

诸葛靓,字仲思,琅琊阳都(今山东沂南县)人,曹魏司空诸葛诞的少子。诸葛靓小时候生活在洛阳,少有大志,跟晋朝的开国皇帝司马炎是好哥们。诸葛诞因不满司马氏篡权而在寿春起兵,为得到孙吴的支持和信任,派长史吴纲向孙吴求援,诸葛诞让吴纲把诸葛靓也带上,留在孙吴作人质。诸葛靓在吴时,吴主孙皓问:“你的字为仲思,你思的是什么呢?”

2018年高考全国Ⅰ卷语文试题

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。