敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰 归义军与张议潮的家国情怀

敦煌古往出神将,感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭,麟台早有名。只恨隔蕃部,情恩难申吐。早晚灭狼蕃,一齐拜圣颜。——唐无名氏《菩萨蛮·敦煌古往出神将》。公元9世纪中叶,在距离长安干里之外的凉州,一列列兵马在凛凛寒风中前行,他们仪仗整齐,军威赫赫,既有披甲执矛的骑兵,又有吹奏各种乐器、鼓舞军心的军乐队,在旗之下变化有序。

试论《大日本史》中的“日本中心主义”

"日本中心主义"体现在三个方面:一、构建以日本为中心的、等级制的国际体系;二、将中国置于《诸蕃传》;三、强化"神国"意识,竭力消除日本历史早期发展过程中的中国影响。《大日本史》是战时日本政府、军部宣扬"国体""皇道"的工具的原因之一。

日本姓氏知多少

日本人的姓氏沿革 日本人的姓名不同于欧美各国,而与我国极其相似.其姓名排列顺序是父姓在前,本人名字在后;妇女婚前随父姓,婚后随夫姓.由于本人所处的地位和社会习惯,除了本名(讳)之外,还有幼名、通称、字、雅号、浑名等等.如明治维新(1868-1873)时的西乡隆盛(1827-1877),其氏姓为平朝臣,家名(姓)西乡,幼名小吉,讳(本名)隆盛,通称吉之助,号南洲.

华南汉人海洋性的文化史成因

海洋性是华南汉人、尤其是东南沿海汉人群体最为显著的特征之一,是中华海洋文化的核心内涵,也是以大陆性农耕文化为中心的中华文化非主流但不可或缺的宝贵财富。华南汉人的海洋文化奠基于史前、上古"岛夷"与百越的土著基础,在二千多年的"海上丝绸之路"发展史上,还不断吸收并融合了来自南海、印度洋航路上的"胡"、"蕃"等"非我族类"的文化养分,海洋精神得以不断发展与强化。