都督诸路军马"考

《指南录后序》中的"都督诸路军马"许多人理解为"统领各路军队"。其实,除此意义之外,"都督诸路军马"还是宋代官职名称,不常置,常由宰相、枢密使兼任。在《指南录后序》一文中,"都督诸路军马"应为官职名称。

“都督诸路军马”正解

“都督诸路军马”正解内蒙古通辽市职教中心孙培民们指南录）后序》中“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”一句，人教社《教学参考书》将“都督诸路军马”译为“统一指挥各路兵马”（第１７３页）。笔者认为这是不正确的。因为“都督诸路军马”是官名。《宋史·职官志》...

元代江淮诸路御讲探析

元世祖至元二十五年(1288)设立于江淮诸路的“御讲”,是一种具有官方背景的佛典讲席。元代江淮诸路御讲在职能上与金代设于各地三学寺内的“官讲”有相似之处,但在具体的建置上则有较大的差异。元代的御讲多设于南方旧有的名山名刹之中,且由精研唯识学的僧人奉诏出任讲主。目前可考的元代御讲共12处,分布在元初江淮、江西及福建三行省内。随着江淮诸路御讲的设立,唯识学在南中国的传播范围得到扩大,一批出身南方的唯识学僧人也逐渐成长起来,为明代唯识学在江南的兴盛奠定了基础。

元代初期诸路转运司考述

诸路转运司在世祖朝曾两立两废:中统三年正式设立,至元八年被明令罢废;至元十三年复立,而至元十五年旋又被罢废。诸路转运司职能广泛,负责督办一路财赋,直接经度诸色赋计,并且还在掌握户口增减等方面发挥着重要职能;然而其漕运、监察等项职能却渐趋弱化。其地位较高,曾一度与宣慰司、廉访司并称"三司";在元代前期北方的财政税收上扮演过重要的角色。元代诸路转运司衰落的根本原因在于总管府路作为一级地方行政机构的定型。

元代杨琏真伽佛事活动考略

元统治者曾在杭州设立行宣政院和江淮诸路释教总统所,任命朝廷信任的僧人杨琏真伽等管理该地区的佛教事务。杨琏真伽在江淮任职十余年,积极落实朝廷的宗教政策,先后负责雕印河西字《大藏经》和《普宁藏》,新建或复建寺院和佛塔,组织江南禅教僧人参加廷辩,为飞来峰汉藏佛教造像的最大功德主之一。杨琏真伽的佛事活动不仅为藏传佛教在江南的传播和佛典的流行起了积极作用,而且促进和推动了不同民族佛教文化的相互吸收与融合。

元代江南三行省“萬户路”問題析考——江南鎮戍制度的另一個側面

元未叶子奇曾称“元各路立万户府”，此一说辞，引发不少猜疑。本文对元代江南三行省所辖诸路是否普遍置有“万户府”的问题逐一展开考析，揭示出江南诸路确乎皆置“万户府”机构。叶氏所言，并非无稽。而在此基础上，我们或可对元代江南路制的某些问题予以补充，即在制度明文规定的“总管府路”之外，理当还存有一种隐而未彰的“万户府路”；倘从此角度去索解，元代路级层面亦应当视作“寄留”有某种意义上的“兵权”。传统观点认为元代地方兵权仅及於行省、宣慰司层面，本文的看法与此有所不同。

《〈指南录〉后序》注释商榷

《〈指南录〉后序》注释商榷湖北十堰市令坚《〈指南录〉后序》一文在“不幸吕师益构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。”句下注解：“［吕师盂］南宋叛将吕文焕之侄，任兵部侍郎，暗通元军。［贾余庆］南宋的右丞相，充任祈请使至元军。他和昌师益...

《宋會要輯稿·兵》校讀一則

《宋會要輯稿·兵》二(義勇保甲門)之一二至一五翔實記録了宋神宗熙寧九年(1076)開封府界和諸路在册的義勇、保甲、民兵統計總數、分項統計數據及府界諸路各部分的統計數據。統計總數亦見於《宋史》卷一九二《兵志》六、《文獻通考》卷一五三《兵考》五、《玉海》卷一三九《兵制》四、《群書考索》後集卷四一《兵制門》。分項統計數據和府界諸路各部分的統計數據則僅見於此。

“路”指什么

我在教授《〈指南录〉后序》一课时,做了一次测试,让学生笔译“都督诸路军马”一句。结果全班67人中无一人对“路”做明确解释,都直接译成“统一指挥各路军马”。

众官何以“萃于左丞相府”?——略说古代官职中的“左”与“右”

“德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。”这是南宋文天祥《〈指南录〉后序》中开头叙述交代的一段文字。当时,文天祥已“除右丞相兼枢密使”,并且“都督诸路军马”。

南诏五华楼考

五华楼是南诏、大理国的国宾馆,是南诏著名的建筑,同时也是中国西南边疆古代建筑史的一个重要组成部分。五华楼,元代文献资料中已有记载。《元史》卷六十一地理志·云南诸路行中书省·大理路军民总管府原注:'有点苍山,再大理城西,周广四百里,为云南形胜要害之地。城中有五花楼,唐大中十年(856年)南诏王券丰佑所建,楼方五里,高百尺,可容万人。

靖居丛录

同愿学报第一辑一九四○年十二月北京佛教同愿会编译委员会编辑,佛教同愿会出版,十六开本,二百四十页,其中图片三十页,论文一百一十页,余为会务报告等。该会于1940年九月曾开佛教美术展览会于北大红楼后之嵩祝寺,为期一周,观众达二万余人,瞻礼称许,叹为希有,实当时华北佛教界之胜事。以此因缘。