诺德扩建波兰维希利采工厂

诺德在波兰有两个生产基地,第一个是新苏尔工厂,第二个是维希利采工厂。维希利采工厂位于波兰西部,距离德国边境100公里左右,建成于2019年,时间不长,但随着产能需求增加,它需要更多的生产空间,因此诺德计划对该工厂进行扩建,从现有厂房两侧进行扩建,届时厂房面积将从11000平方米扩增到32000平方米。

鸿鹄高飞 鹏路翱翔——记爱博诺德&沧州鸿翔眼视光经营现场交流会

3月23日上午,由爱博诺德(上海)医疗科技有限公司、沧州鸿翔眼镜有限公司主办,河北省眼镜行业协会承办的爱博诺德&沧州鸿翔眼视光经营现场交流会在鸿翔眼科视光院举行。中国眼镜协会职业副理事长兼秘书长戴维平,沧州鸿翔眼镜董事长闫树义,爱博诺德(上海)医疗科技有限公司业务副总经理赖小华,中国眼镜协会会员部主任李涛,北京市眼镜行业协会名誉会长邢荣栋、名誉副会长刘多宁、秘书长洪秋芳,河北省眼镜行业协会会长冯航,万新光学集团总裁汤峰,北京大明眼镜股份有限公司“轻工大国工匠”秦英瑞、技术总监唐立国以及来自京津冀地方协会部分会员单位代表出席会议。河北省眼镜行业协会秘书长周文涛主持会议。

马修·阿诺德与现代文学批评——兼及特里·伊格尔顿对阿诺德的再评价

19世纪末的文学研究在英国面临的难题是如何解决文学批评的合法化问题,正是马修·阿诺德对其功能的最早界定确立了这门学科的基本属性。阿诺德的兴趣不在于解释文学批评的永恒本质,而在于思考它如何在“当今时代”发挥作用。他在《论批评在当今时代的功能》一文中,重点明确了什么是批评,以及批评应该遵循什么原则、发挥什么功用等问题。特里·伊格尔顿早期把阿诺德视为自由人文主义的代表并对之持强烈批评态度,但从20世纪90年代末以来,伊格尔顿对阿诺德的肯定性评价明显多了起来。通过仔细回顾阿诺德对于批评功能的阐述,有助于我们反思文学批评在当前困境的根源,并重新找到回应当下质疑的合法性辩护。

跨国教育集团基础教育海外办学的发展历程、特色及挑战--以诺德安达教育集团为例

基础教育海外办学是基础教育国际化的重要组成部分。作为当前基础教育海外办学的重要实施主体,跨国教育集团的作用日益凸显。目前海外办学规模较大的诺德安达教育集团为全球30个国家提供K-12教育服务,其发展经历了萌芽期、快速发展期和全面竞争期三大阶段。现阶段集团旗下各国际学校形成拥有综合提升学生学术能力和国际思维能力的办学理念、国际知名课程与本土课程融合发展的课程体系、专注教师专业发展的诺德安达大学在线平台、具有品牌优势的规模经济等办学特色。但其发展也面临国际贸易形式变化、东道国国家政策制约、其他国际学校办学主体带来的竞争压力、商业发展目标和国际教育本身价值追求的平衡以及国际教师招聘难度和教师流失增加等问题。

阿诺德《文化与无政府状态》中的群众观

阿诺德作为文化研究的一位先辈,一直都在追求美好光明的文化状态,避免社会走向不受控制的无政府状态。阿诺德以文化的视角考察了英国当时社会的三大阶级,并声称文化中不存在阶级。雷蒙·威廉斯对批判阿诺德的群众观有重要贡献,如果文化恰如阿诺德所言,不存在阶级之分,那么就不会存在“群众”这一模糊的集体意象。然而,文化中的服务观念恰恰暗含了阿诺德所言,文化已经是阶级分化的产物。文化下的群众仍与文化人士们有着明显的区分。阿诺德的群众观从隐含的角度揭示了他文化观的精英立场,这对厘清文化主义的发展脉络有重要的推动作用。

森地客与美国诺和诺德车队达成合作关系

2022年11月23日,美国诺和诺德车队(Team Novo Nordisk)宣布与骑行装备领导品牌——森地客达成合作关系,森地客将在2023年赛季为车队方面提供包括骑行服在内的一系列骑行装备。美国诺和诺德车队(Team Novo Nordisk)是一支全部由糖尿病患者组成的职业级车队,由车队联合创始人兼首席执行官菲尔-桑德兰与诺和诺德公司在2012年创立,旨在帮助、鼓励、引导全球糖尿病患者去拥抱更健康、积极的人生。

爱博诺德,普诺瞳®视光之旅启航

爱博诺德携旗下普诺瞳®OK镜Pro系列、普诺瞳®离焦镜、普诺明®全视®非球面衍射型多焦人工晶状体,以及奥克拉®、澜柏®、曦明®等隐形眼镜及护理液系列产品参展,并于4月13日举办了普诺瞳®视光之旅启航活动。

马修·阿诺德对其父亲思想的继承和发展

从古典文学、民族主义、宗教文化、社会问题等方面分析英国维多利亚时期著名的评论家兼诗人马修.阿诺德对其父亲思想进行的继承和发展,从中可看出阿诺德父子在思想上有明显的传承性。

当代西方翻译理论中的二分法——以奈达、纽马克、诺德及韦努蒂为例

二分法在西方翻译理论中非常普遍,即使到了当代也仍然如此。奈达、纽马克、诺德和韦努蒂的二分法理论可以说是当代西方翻译理论二分法的代表,在西方和我国都有比较大的影响,对纷繁的翻译现象的确有较强的解释力。不过,这4位理论家的二分法虽然有共通之处,但相互之间的差异也是十分明显的,而且都有其不足之处,我们在学习借鉴时应该加以注意。

经验的美学与身体的经验——阿诺德·柏林特介入美学对约翰·杜威经验美学的承续与超越

介入美学既是柏林特审美经验理论的整体概括,也是他环境美学得以形成和拓展的理论基础。杜威实用主义和现象学是柏林特介入美学的哲学基础和方法论来源。"经验的美学"与"身体的经验"是柏林特介入美学承续与超越杜威经验美学的理论基点,也构成了他介入美学的两大特色,即"作为知觉经验的美学"和"作为身体化存在的审美"。以此为基础,深入探讨柏林特介入美学对杜威经验美学的承续与超越,不仅可以更好地呈现柏林特介入美学的理论特征,还可以厘清柏林特环境美学的独特内涵和内在理路,进一步为当代环境美学和生态美学发展提供理论参考。

当今情绪研究视角中的阿诺德情绪理论

阿诺德情绪理论的广度和深度及其对当今情绪研究的诸多问题所提供的智慧与启发,有待情绪研究者重新审视。在当今情绪研究领域,阿诺德情绪理论依然具有强大的生命力和影响力。该文综合相关文献和个人的理解,对阿诺德情绪理论中的一些我国读者未尽其详的论题及其对当今情绪研究的影响作概要述评。

哈佛大学阿诺德树木园对我国植物学早期发展的影响

哈佛大学阿诺德树木园是美国收集和研究中国植物的一个重要机构。为引进西方植物科学,从20世纪前期开始,一批中国学者来到这里学习、工作。他们回国后,培养人才,建立机构,研究本国的植物,开创了中国的植物学事业,阿诺德树木园因此成为我国植物学的重要学术源头。这里的研究成果、科研方式乃至植物园建设都对中国现代植物学产生了深远的影响。

国民福利:诺德豪斯—托宾核算模式评析

诺德豪斯—托宾模式是研究国民福利核算理论的基本范式。在比较国民产品两种不同的判断标准基础上,本文就该模式的内部性因素调整问题进行了分析,指出其有一定的理论意义,并针对模式提出的国民福利等于个人消费支出的不足之处,论证了公共福利也是国民福利的重要组成部分。

略论马修·阿诺德的文化观

马修·阿诺德是第一位将"文化"这一概念明确地置于其理论中心位置的人。他生活在物质丰富但精神信仰缺失的英国维多利亚时代,面对精神断裂和社会巨变,阿诺德推崇以文化衔接新旧世界的裂痕,实现社会的和谐发展。阿诺德所言的文化与宗教有着错综的关系,这与其文化观也是不可分割的。从马修·阿诺德文化观产生的时代背景、其文化观中文化的品格及文化与宗教、文学的关系三方面来详细考察阿诺德对"文化"的阐述,由此来发掘文化概念的最初渊源,这对我们今天的文化研究无疑具有重要意义。

哈佛大学阿诺德树木园的公共教育及其启示

美国哈佛大学阿诺德树木园(Arnold Arboretum)在社会公共教育方面特色突出,主要表现为发达的网络信息化、公众的广泛参与、丰富的教育培训项目和多样化的服务内容。我国公众教育也应充分利用互联网的强大优势,采用非盈利运行体制与合作模式、注重资料收藏保存展示并积极实现资源共享。

阿诺德绝非“现代体育之父”——兼答熊斗寅同志的商榷之三

阿诺德是“现代体育之父” ,他首次把竞技体育引进学校 ,改革了学校体育 ,又把改革了的体育推向社会 ,形成三者的统一体 ,因此 ,现代体育从开始就具有“整体性”。事实是这样吗 ?经过考察 ,发现这又是一桩不大不小的作伪事件。

阿诺德文化观中的核心

阿诺德的文化思想博大精深,假如只从意识形态的视角死抠问题,那就容易忽视阿诺德文化观的丰富内涵。要把握阿诺德文化观中的核心问题,就要审视阿诺德所处的历史文化背景、语境以及他提出文化理论的宗旨。离开了对社会转型及其对策的思考,阿诺德的文化观是无法想象的。简而言之,阿诺德考虑的核心问题不是如何帮助贵族阶级与资产阶级争夺文化领导权,而是如何实现物质文明和精神文明的同步发展,以及如何实现新旧社会之间的完美衔接。他所绘制的文化蓝图及其意义远非"阶级斗争"和"意识形态"这样简单化的概念所能涵盖。

“诗歌是一种生活的批评”——马修·阿诺德的诗歌理论和批评方法

马修·阿诺德是19世纪后期英国最重要的批评家之一。他独特的诗歌理论和批评方法对此后的英美文学批评产生了深远的影响。他高度重视诗歌的社会功用,甚至断言诗歌作为一种"生活的批评"终将取代宗教哲学。他要求诗歌必须具有"高度的严肃性",并以此作为衡量诗歌的最高标准。而他的"试金石"理论的根本失误,就在于过分看重了某些诗篇的"精彩片断",而忽视了诗歌的整体结构。

郑樵和诺德的图书馆学理论之比较研究

郑樵和诺德的图书馆学理论之比较研究陈德弟（南开大学图书情报学系，天津３０００７１）郑樵是中国古代图书馆学理论的奠基者，诺德是１７世纪前期欧洲图书馆学理论的创始人，他们是开拓东、西方图书馆学理论的双擘。把他们的图书馆学理论作一比较研究是很有意义的。一、...

艺术社会学奠基人阿诺德·豪泽尔的学术与生平

20世纪中叶,艺术史研究领域发生了一场重要的变革。艺术史研究方法开始由传统的风格形式研究向艺术社会学研究转型。匈牙利艺术史学家阿诺德·豪泽尔作为艺术社会学的奠基人,在这场变革中起到至关重要的作用。本文的第一部分从阿诺德·豪泽尔艺术社会学的理论发展脉络着手,论述了豪泽尔在这一过程中做起到的作用和影响。第二部分主要是根据一些新发现的文献对其生平进行尽可能详细的描述。以还原历史的语境,并对豪泽尔及其艺术社会学理论的意义和价值进行较为系统的考察。