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原生性宗教与凉山彝族社会结构互构研究
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作者 张可佳 勒伍阿支 《西南边疆民族研究》 2022年第1期175-183,共9页
凉山彝族(自称诺苏)是以“父系血缘”为根基的家支社会,其背后是根深蒂固的血缘根性意识。诺苏传统社会基于强大的家支意识和信念、坚实的家支组织以及完备的家支制度,生成了基于“血脉”关联之上的一种“整体性”亲族社会文化。这种整... 凉山彝族(自称诺苏)是以“父系血缘”为根基的家支社会,其背后是根深蒂固的血缘根性意识。诺苏传统社会基于强大的家支意识和信念、坚实的家支组织以及完备的家支制度,生成了基于“血脉”关联之上的一种“整体性”亲族社会文化。这种整体性衍生了族群的核心象征性符号“祖”,塑造了以“祖灵”为结构核心的原生性宗教。诺苏原生性宗教以“游灵—家灵—族灵—祖神”的层级结构再现了诺苏社会“户—房—支—家”的家支层级结构,宗教仪式以“溯源—叙谱”的结构形式保障了诺苏社会“根骨意识”的稳固传续。原生性宗教通过信仰与仪式将个体—家庭—家支—族系紧密整合为一体,成了诺苏社会结构的再现与整合方式。诺苏原生性宗教与社会结构的互构关系亦表明血缘社会塑造“祖灵”作为信仰结构的核心,而地缘社会更强调“山神”“土地神”“寨神”等地域保护神的重要性,凸显了宗教与社会结构之间的关联,未来可进一步进行类型化的比较研究。 展开更多
关键词 原生性宗教 社会结构 凉山彝族 诺苏家支
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