张溍《读书堂杜工部诗集注解》考论

张溍《读书堂杜工部诗集注解》是清初重要的杜诗注本之一,该书吸收了钱谦益《钱注杜诗》、朱鹤龄《杜工部诗集辑注》取得的笺释成果,进一步对杜诗艺术技法及艺术成就作出深入的阐释,并在朱鹤龄的基础上,对全部杜文进行了解评,受到后代注家的广泛征引。该本还是清代杜诗全集笺注本中有着重要海外影响的本子,为杜诗的海外传播也作出了卓越贡献。

浅论《读书堂集》梁应扬笺注

《读书堂集》梁应扬笺注呈现注重文章作法的笺注特色,它对简朝亮《读书堂集》的地理沿革、历史背景、作品对象、文章文意等方面均有涉及,且注重搜集简氏作品的各家评点,具有一定的文献价值。但是梁氏笺注的过于简略以至遗漏现象,以及述多评少的不足,又严重削弱了其应有的价值。

《读书堂杜工部诗集注解》成书背景初探

张溍的《读书堂杜工部诗集注解》近年来逐渐被杜诗研究者重视,然对该书的成书背景尚未见深入探讨。张溍本人特殊的人生经历,对杜诗的服膺,家族文化的熏陶,以及明清易代之际的风气转捩等诸多因素共同促就了该书的问世,杜诗亦藉此得到了更广泛的流传。

一份清代失意文人病态心理的标本──谈汪景祺的《读书堂西征随笔》

雍正初汪景祺因牵及年羹尧案而被杀 ,其主要罪证为《读书堂西征随笔》 ,集中虽有“悖谬”的内容 ,但并不属于有意识的反清性质 ,他对一些社会现象的暴露 ,对清官名臣的丑诋亦非从一种正义感和清醒的社会批判出发 ,而是宣泄个人困穷潦倒的偏激怨恨情绪 ,他对年羹尧的谀颂和生活情趣上的无聊猥鄙都可见其思想人格的庸俗卑下。《读书堂西征随笔》反映出清代部分失意文人的病态心理。

从《读书堂彩衣全集》对儒学的建构看清初江南地区儒学教育新思想的衍生轨迹

康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。

明德读书堂叙往

我决定在不废除『六场绝缘斋』的原斋名的同时,正式启用『明德读书堂』。像沙河老师说的：『六场绝缘斋』有消极表述之嫌,『明德读书堂』才是正面的积极的表述。

张溍《读书堂杜工部诗文集注解》的特点与贡献

张溍《读书堂杜工部诗文集注解》包括"他注"与"己解"两大部分,该注本的独特价值主要体现在张溍本人的解评方面。张注顺承元、明两代以兴象注杜的趋向,以"解"杜为出发点,以宏扬诗道之正统为旨归,其评杜解杜或从宏观上揭橥杜诗的根本要义和精神实质,或从细节上对杜诗的言情体物和遣词造句阐幽显微,在钱谦益、朱鹤龄注本之外独树一帜。该书引录的《千家注》之"原注"涵盖了自十一世纪下半叶至十七世纪的所有重要杜诗注本,可谓一部五百馀年的杜诗注释史。

方法·文体——孙犁《耕堂读书记》评说二题

孙犁的《耕堂读书记》采用了"通解"和"互见"这两种独特的读书方法;在文章体式上也独创一格,其特征表现为:"耕堂曰"的结构、文白交错的语言、以情为文的风格。

简朝亮的诗歌分期及其特点

一方面,敏锐的时序感使简朝亮在诗文作品中比较清晰地体现其"读书——科举"、拜师问道、开馆授徒、闭门著述的学者一生。另一方面,张子沂等门人注意以时间为序编纂《读书堂集》。因此,简朝亮的诗作有一清晰的分期。

岭南儒宗简朝亮与香港的因缘

1887年,简朝亮前往香港。翌年,简朝亮作出绝意科举的决定,成为一生的转折点。同时,不少简朝亮门人先后移居香港,从事教育事业,传承简朝亮学说。至今,香港大学、香港中文大学等图书馆保存了简朝亮相当完整的学术编著。

真诚：孙犁现实主义文学之魂

真诚：孙犁现实主义文学之魂张学正孙犁是一位虔诚的现实主义文学的信奉者。１９３８年春，孙犁刚刚参加抗日宣传工作，他写的第一篇论文就是《现实主义文学论》。面对着民族危亡，他在文章中写道：“一切的卖野药的文学制作说明不了这个时代，这个时代将德尽一切文字上的...

读《耕堂读书记》

《耕堂读书记》,孙犁先生著于新时期。据《内容提要》,“所收四十篇作品,均是作者的匠心之作,体现了他深厚的古典文学功底和独特的艺术欣赏趣味。” 按,“深厚功底”云云,似与原著不符。孙先生在《读书记》中一再说明“我经书底子差,很多原文还读不懂”,《庄子》一书,“我不能探其深处,只能探其浅处”,章太炎先生的学术,“

孙犁书评的个性

孙犁书评的个性马晓声孙犁先生的书评，无论是在内容上，批评方法上，还是在行文上，都是很有个性的。我想，这与其是一位有着丰富创作经验的作家有关。他所评之书大致可分为两部分：一是古代作品；二是当代中年作家的作品。他的书评作品主要有《耕堂读书记》、《读作品记...

孙犁新时期散文创作漫评

孙犁在新时期以来,先后出版的散文集有《晚华集》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《陋巷集》、《老荒集》、《书林秋草》等。此外,大量的文艺杂谈,读书笔记、作品序跋以及许多书信、谈话等,都可以作为很优美的散文来读。可以说,在新时期的文艺园地里,孙犁是以他充满个性的散文作品,向人们展示了一个新的、丰富的艺术世界。经历了十年浩劫之后,渐入老境的孙犁,需要重新审视自己的生活道路。

书痴的幸福生活

自从前几天又花了三百多块钱买书后,我就在心里一再告诫自己说:"这是最后一次了,不能再买了!"因为,每买一次书,我都要节衣缩食半个月,我的钱包才能恢复"元气"。不料,昨天晚上,在浏览报纸时,无意中看到介绍著名散文家孙犁的《耕堂读书记》和哈佛经济学博士郭凯的《王二的经济学故事》两书的文章,觉得非常不错,于是,

浅谈小学生语文阅读能力的培养

《语文课程标准》明确提出:'学生要具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。'可见阅读已被提到了前所未有的高度。下面结合自己的实践,谈一些浅显的看法。一、方法得当,提供阅读机会爱因斯坦有句名言:'兴趣是最好的老师。'这就是说一个人一旦对某事物有了浓厚的兴趣,就会主动去求知、去实践。教师应该努力激发学生课外阅读的兴趣。

雍正帝所建斗坛与烧丹考

雍正八年十月后,宫中突然出现了斗坛,而且是建在雍正帝的寝宫养心殿西暖阁里,此后相继于乾清宫、澄瑞亭、钦安殿、深柳读书堂、雍和宫等处建造斗坛,本文对各斗坛的档案资料、供器及斗坛的陈设作了梳理,发现这与雍正帝病因有关系,并对斗坛所供斗母神的神性与科仪作了分析,认为"邪气缠身"的雍正帝是魂魄被魇魅摄走的体现,奏告主人魂魄的斗母,正是设坛礼斗的关键所在。雍正帝在建斗坛的同时也开始于圆明园烧炼丹药,但雍正帝服用丹药的历史可追溯至雍正四年。雍正十年时部分斗坛被拆除,十一年烧炼丹药的场所和规模扩大,且臻至疯狂。从雍正帝建斗坛到转而炼丹的过程看,宫中的道术活动实质上与他个人的身体状况密切相关,而且严重地危害了他的健康。

孙犁书话:现实的剖析与心灵的隐曲

孙犁与书籍相伴一生。从20世纪70年代后期开始,他创作了很多书话类文章。其中,"读书记"以谈论古籍为主,是他在中国古代文典上的积极思考之学术成果。"耕堂曰"式的创作模式是孙犁发表意见的最佳渠道。《书衣文录》作为特殊年代的产物,记下了孙犁的个人生活和思想情绪。

立读之乐

那天晚上决定要在越前的大野市住下。为的是第二天参观九头龙河道的水坝工程。九头龙河的河水,现在几乎都被用到水坝上,令人都感到有些难过。我要去的是名为西胜原的地方,在那里修建了重力式水闸。那里的电站的发电量为四万八千瓩,虽说不算大,可是那时候我象是着了迷一样到处去看水坝。我在旅馆里休息片刻以后。