胡寅《读史管见》之主旨探析

胡寅的史论著作《读史管见》实为一部政论,全书以公原则论定历史上的职位、制度、报应等问题,体现了作者寻求政治正义、制度正义和报应正义的意图.政治正义是实现社会正义的决定力量,制度正义是实现社会正义的必要途径,而报应正义则为政治正义、制度正义乃至社会正义的实现提供了一定的约束机制.经过朱熹的定调,该书一直被认为是理学家论史的大著作.

多重视角下的《史记》精华--以清代李晚芳《读史管见》为例

清代女史李晚芳出身书香门第,对史学有着特殊的爱好,她在《读史管见》中选取《史记》中多种体例的篇目加以品评,评点视角不拘一格,围绕司马迁的著史立意、取材特点、行文结构、语言风格等方面深入探析,具有独特的艺术审美特色,深受中外《史记》研究同行的认同。

胸中有丘壑——清代女学者李晚芳对司马迁的评论

对司马迁的评价,史有定论。但清代广东女学者李晚芳在其著作《读史管见》中对司马迁内心真实的剖析,颇令人耳目一新。从李晚芳对《货殖列传》、《报任少卿书》的点评和将司马迁与孔子、屈原进行的比较中,均可看出她对司马迁及其笔下历史人物冷静而严苛的分析,使后人对历史与历史人物获得来自民间女子的另类解读。

传统史论与历史教学

中华民族是重视历史的民族,历史学在传统文化中一直占有重要地位。由于重视历史,治国安民、做人处事都会想到以史为鉴,对于历史事件的意义也就特别注意,不时提出看法,形成议论。这种情形在上古时代的《左传》中即已呈现,那就是“君子曰”的部分。这种写法一直为后世修史者所继承,是传统史学中的一部分,也是不容忽视的一项特色。

菉猗女史的修齐情结——《李菉猗女史全书》编后感

《李菉猗女史全书》,2 0 1 4年7月齐鲁书社出版。整理者为暨南大学中国文化史籍研究所所长刘正刚教授。原编撰者为清代康乾时期的广东顺德李晚芳。李晚芳,生于康熙三十年（1691）,卒于乾隆三十二年（1767）,＂以所居园名曰‘菉猗女史’＂。《李菉猗女史全书》主体分为三个部分：李晚芳早年的《读史孩见》（后名《读史管见》）、花甲之年的《女学言行纂》、其子梁炜的《菽堂分田录》。

丈量心灵的尺寸

宋代胡寅在《读史管见》里说:"莫强于人心,而可以仁结,可以诚感,可以德化,可以义动也。莫柔于人心,而不可以威劫,不可以术诈,不可以法持,不可以力夺也。"最初读到这段话的时候是2004年的冬天,在大兴当7个班级的辅导员。那一年我刚刚工作就遇到了一个对于我来说十分棘手的问题。

胡寅对南宋初期主和论的批判——基于胡寅孝道观的考察

南宋初期,高宗、秦桧君臣为合法化对金求和的主张,高扬孝道旗帜以镇压异论。胡寅作为和议的坚定反对者,在因主战而遭贬谪后,借助于对历史的评论,有意识地将攻击矛头指向高宗,通过对南燕君臣因孝求和、前代帝王尊崇妾母、奉行短丧之制等历史事实的批判,意图证明高宗所为不过是出于私心之小孝,而非合乎道义的天子之孝,否定了高宗刻意塑造的"孝子"形象,从而消解了高宗君臣有关和议合法性的叙述。