唐文治读经救国论的思想历程与发生机缘

唐文治是近现代中国著名的经学家和教育家,也是民国时期江南地区提倡读经救国和推动经学教育的代表人物。唐文治的读经救国论作为近代中国诸多文化救国方案中的一种,在当时堪称经学辩护的最强音。本文拟追溯唐文治读经救国论的思想历程与发生机缘,指出唐文治的救国主张也曾经历器物救国论和制度救国论的阶段,最终在新文化运动的刺激下提出读经救国论。事实上,读经救国论与新文化运动可以视为因应西方文化冲击的两种代表性文化救国方案。读经救国论既是对新文化运动的一种经学回应,也指向一种立足本民族文化特别是经学传统的文化救国方案。唐文治还批评新文化运动缺乏道德基础,认为经学仍然可以作为现代中国“新文化”建设的道德基础。尽管他的论证不免粗略,但这一学术思路无疑独树一帜,而且在经学重新振兴的今天值得珍视。

唐文治经学教育思想述略

唐文治一生名山事业主要集中在经学教育方面。他家学背景深厚,且得益于几位名师教导,因而幼年时期便打下了良好的经学基础。他在担任南洋大学和无锡国学专修学校校长期间,全面贯彻自己的经学教育理念,提出"正人心,救民命"的办学宗旨,旨在通过经学教育达到救国目的,同时为社会培养"新民"。在多年的经学教育过程中,唐文治身体力行,编纂了大量经学读本;为适应现代教育模式,他用现代学科名称给传统经典分类。他还积极探索,制定读经规划,归纳读经方法,创造出"唐调"读文法。

唐文治經學研究——20世紀前期朱子學視野下的經義詮釋與重構

唐文治於推動近代經學貢獻極大,是民國時期尊經的典範。本文從四方面觀察唐先生經學的本質,概括民國時期新經學的特性。一、透過時代的學術生態所受的衝擊,指出唐先生在晚清朱子學的義理基礎上觀照、疏理及傳揚經學,一本明體達用的立身要義,重新樹立士人經世的抱負,以對治西學的衝擊與全新的黨治政治型態。此屬外緣的研究。二、基於上述前提,分析唐先生“讀經救國”論思想進路,並指出其支配經義詮釋,顯示於鎔鈞一切舊學的優點,以重構明體達用的新經學。此屬内緣研究。據此内外兩脈以顯示唐先生《十三經讀本》之強調經學真面目的意義。三、分析《十三經讀本》治經的基本方式,即“經學家法”與“經學義理”,兩頭並進。“經學家法”屬歷史問題,唐先生強調本此以求經學真面目,避免過度推崇與盲目否定。“經學義理”從治心修身以至治國平天下出發,指出經世致用與明體達用的共通性,均在以關心民生疾苦爲起點。四、説明唐先生的經學義理集中在《尚書》學,透過《洪範大義》重構以大公無私爲精神核心的政治觀,而強調農業與護持水土的重要性。