论少年儿童读经教育的德育意义——加强未成年人道德教育的有益探索

中华传统文化经典蕴涵着优秀的传统美德,在经典的哺育下,我国历史上涌现出了许许多多的仁人志士和杰出人物,他们具有崇高的道德品质、奉献精神和爱国情操,具有浩然正气、广阔的胸襟和远大的社会理想。目前广泛开展的读经活动,在培养少年儿童的道德品质方面已经产生了积极成效。主要因为读经教育符合少年儿童的认知心理发展特点,强调的是潜移默化,而不是灌输,内容贴近少年儿童生活实际。因此,读经教育是实施民族精神教育、加强未成年人道德建设的一个重要途径。

“读经教育”要有延续性

近年来，以传统经典诵读为主要内容的“读经教育”在全国各地广泛开展，经过时间的检验，读经教育对心智发展的益处逐渐彰显出来，但是也出现了一些问题，特别是读经教育缺乏延续性的问题日益突出，亟待解决，主要表现在以下方面：

永恒主义“名著”课程观及其对我国读经教育的启示

当前,读经教育在我国已成为社会和学术界所关注的热点问题。西方永恒主义教育流派将经典称为名著(Great Books),认为名著代表了人类精神世界和物质世界的永恒性,并提出了"名著"课程观。借鉴永恒主义的"名著"课程观,我们可以从读经的价值、读经的选择和读经的方法三个维度得出有益启示。

“启蒙”与“蒙启”——从文化保守主义透视儿童读经教育

儿童读经教育这一原本旨在弘扬传统文化的教育活动被宣传、夸大地愈演愈烈,这一社会性现象表现出我国教育界的文化保守主义倾向。读经教育究竟是"启蒙"还是"蒙启",这一争议本质上反映出对待传统文化持有的态度问题以及文化延续与时代精神建构两个关系的和谐统一问题。

公共图书馆婴幼儿读经教育探讨

婴幼儿读经有着时间充裕、方法简单易行、接受能力强等优势,图书馆作为公共文化机构,应发挥其教育职能,通过建立婴幼儿读经阅览室等方式,加强与婴幼儿父母及相关的社会机构的宣传与合作,共同促进和推动婴幼读经教育事业的发展。

《文心雕龙》之宗经思想与儿童读经教育之关系初探

《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著,该书不管在文学关怀上,还是在人文教化上,都将其宗经思想贯穿于始终。其中阐述的宗经思想与儿童读经教育的关系,对我们当今社会正确的儿童经学教育观的形成有重要的启发。

从永恒主义课程观看我国儿童的读经教育

永恒主义教育是20世纪30年代自美国兴起并波及西欧各国的新传统教育流派，在西方代表了有着悠久历史传统的人文主义教育思潮。永恒主义者认为教育的基本原则是永恒不变的，其思想基础可以追溯到柏拉图、亚里士多德和阿奎那等古典哲学。

从“儿童读经教育”和“素读”看中小学语文教育

国学经典的教育越来越成为教师、家长、学生乃至全社会热议的话题,＂民族自信力的增强需要传统文化的复兴＂、＂（国学教育）有利于提高中小学生的审美情趣、文学素养和文化品位。

儿童读经教育的理论争鸣、实践困境及其对策

新时期的儿童读经教育自出现以来,一直饱受争议。支持儿童读经和反对儿童读经的学者们主要围绕读经的意义、内容、方法,读经是否扼杀孩子天性等焦点问题展开争论;在现实实践中,儿童读经也面临对全日制读经学堂是否违法办学的界定、与体制内学校有效对接等诸多困境;提出宽容对待儿童读经——让教育回归"人的养成"的本质、理论界应当潜心研磨出一套儿童读经教材、探索多元经典教育体系等对策。

当代儿童读经教育研究管窥

当代儿童读经运动由王财贵先生从台湾开始倡导,到如今大陆读经学堂遍地开花,渐成风气,已有整整二十年的时间。对于读经教育的理论研究,众多专家、学者持有不同的观点:有完全支持读经的,有完全反对读经的,也有强调理性看待读经的。争论的焦点集中在儿童是否有必要读经,儿童读经要读什么,儿童如何读经,读经的效果何在。反思和展望理论界这一争论历程,有助于更好地推进儿童读经教育事业的发展。

浅析民间读经教育模式

"民间读经教育"是伴随着上世纪90年代"国学热"浪潮而兴起的新型教育,因其特殊的教育模式和教育内容引发了社会上的广泛争论和探讨。本文以当代教育弊病为切入点,对读经教育与体制教育进行比较,引发对当下多元化教育模式的探讨。

“读经教育”不可取

据媒体报道，由台湾地区兴起的“读经教育”，已流播到中国内地。目前，在北京、上海、长沙、广州、厦门等地，书店里的“四书五经”和相配套的VCD碟片出现了热卖现象，一些家长纷纷把年幼的孩子送进青少年宫“读经”班，给孩子灌输诸如《三字经》、《千字文》、《孝经》、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等“经学”。儿童诵经工程发起人、‘台湾学者王财贵甚至在其著作中强调，儿童“读经”是提高语文水平、启迪理性、开阔胸怀的一种直接有效的教育方式。于是一时之间，由“读经”教育所引发的是非争论已在所难免。

“小筛子私塾” 点燃读经教育的明灯

我们的民族不缺乏经典,只是缺乏推广经典的人。近两年活跃在合肥肥西路上的“小筛子私塾”就用实事证明了,热爱经典推广经典的大有人在。创办人是一对年轻的夫妇,他们凭着对传统文化的一腔热情,租用场地,聘请老师,免费教授孩子们诵读经典著作,凭着责任和年轻人的热血为自己的人生添上了绚丽的一笔。

对读经教育的思考

近些年来,读经教育逐渐成为了教育界一种比较流行的教育方式。本文指出当下读经教育存在的理论问题以及提出推广读经教育的措施,表达了对读经教育的观点。

读经教育何去何从

近十年来，国内出现了一股“国学热”，导致各地涌现出大批以“读经”为主要教学内容的“国学私塾”，如北京安定门国学馆、上海孟母堂、武汉童学馆、广州九龙树国学馆等，吸引了大批家长送孩子前往就读。但是今天，当年读经的孩子却又迫切希望通过成人自考重回教育体制内，这其中的是与非我们该如何看待呢？

“读经教育”不是功利性的作秀

《新课程》2008年1月25日发表浙江省余姚市实验学校陈锋的《诵读千古美文彰显德育张力——小学语文教学回归“读经教育”现象反思》一文。文章指出：“读经教育”的出现是当今社会，人们行为失范和道德滑坡现象日趋严重的背景下，对传统文化教育传承和回归的一种呼唤，是借古人的智慧培养新人。

正确认识现代儿童读经教育的几种关系

儿童读经的积极意义在于通过积累古代典范的语言作品,潜移默化地促进学生语言建构与运用.但要注意到,儿童读经教育在实践中存在一些误区,表现在几种关系上：第一,对待经典作品与儿童心理;第二,古代作品与现代生活;第三,熟读成诵与理解赏析;第四,阅读积累与表达训练;第五,综合教育与分科教育。

读经教育：时代背景下的个体选择

针对目前的读经现象,本文通过文献研究和个案访谈,梳理读经教育的前世今生,在此基础上认为读经作为少儿家庭教育或成人自我教育的一种方式,在今天的时代背景下,不失为个体的一种选择,其实施方法、意义和作用则有待持续和深入的理论探讨和实践反思.