“融合、读诵、说谈、实践”四位一体思政课育人模式探析

思政课是对学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,在各级各类教育中处于重要的地位。思政课如何顺应时代发展的趋势,探索符合大学生成长成才规律的教学模式成为高校思政课教学改革、创新的发力点和着力点。探索融合课堂教学、读诵经典、说史谈今、实践力行“四位一体”的思政课育人模式,对于增强学生的获得感,提升思政课的实效性,落实思政课立德树人、铸魂育人均起着关键作用。

论诗词读诵吟唱法在对外汉语教学中的应用

中国古典诗词已经不同程度地纳入对外汉语教学课本之中,成为推广汉语言文化的一个重要组成部分。针对古典诗词的音韵之美,用读、诵、吟、唱法教授中国古典诗词,对校正学生汉语发音、传释诗歌文意、提升学习兴趣、推扬中国文化都有积极意义。

三阶教与净土教的论争——围绕“不合读诵大乘经典”展开

三阶教典籍对'不合读诵大乘经典'有自己的一套理论体系,但还是引来了净土教等宗派的强烈攻讦。通过对三阶教典籍的分析可发现三阶教虽不提倡读诵大乘经典,但并不反对读经诵经,它只是反对别读别诵十二部经,主张第一、二、三阶众生各读诵适合自己根机的对根佛法。这对于第三阶众生来说是读诵普法。

小学语文核心素养视域下“诵·读·思”活动的实施

指向核心素养的“诵˙读˙思”语文学习活动,能够提高小学生的人文素养,促进学生思维能力的发展和提升,对小学生语文综合素养的提升具有重要的意义。在“诵˙读˙思”语文学习活动实施过程中,小学语文教师需以传承和创新联结的理念指导学生诵读,促进课内与课外阅读互融共生,并引导学生在学习活动中质疑、思考、表达,让学生在教师的科学引导下获得语文素养的全面发展。

基于家校共育的中小学读写诵一体化实践研究

随着教育改革的深入,家校共育逐渐成为教育领域的热点话题。全面提高学生核心素养的任务,不能单纯地依靠学校的学科教学,还要将学生良好的家庭环境营造起来。在这样的背景下,如何更好地通过家校共育的方式,提高学生的语文核心素养,是摆在每一个一线教师眼前的问题。本文旨在探讨家校共育环境下的读写诵一体化实践,分析其在实际应用中的效果,为家校共育的语文教育提供理论和实践参考。

语音学视角下纳塘译师梵文读法论著研究

纳塘译师所著《梵文读诵法》(■)是藏传佛教后弘期流传较广的一部关于梵文咒语念诵方法的论著,书中包含梵文的正确读法、辅元音互为敌友说、文字与五行结合论等主要内容。该论著及相关注释均侧重以实例说明梵文的读法,却未能对文字互为敌友说、文字与五行结合论作进一步阐释,致使后世学者对这些内容产生种种疑惑。文章通过现代语音学方法,揭示语音变化规律,详细剖析文字互为敌友说、文字与五行结合论的具体内涵。认为,纳塘译师所持“大小五行式”的观点与古今语音学家在藏文中规定阴、阳、中三性,划分并界定清浊音、送气不送气音的方法虽表述方式有所区别,但其具体内涵相一致。文章还探讨如何利用文字互为敌友、文字与五行结合理论解决日常用语、吟诵所涉及的发音部位与发音方法等问题,以及它们在语言实践活动中的指导意义。同时,反驳了关于《三十颂》和《音势论》过时的学术观点。

诗歌吟诵的活化石——论中国佛教梵呗、读诵与古代诗歌吟诵的关系

中国佛教的梵呗、读诵传统非外来,源于中国本土,是中国上古礼乐的延续和继承。中国佛教僧团对于中国古乐的保存起到了重要作用,中国后世流传的吟诵腔调与寺院的传承有着重要关系。一些亦僧亦文的出家人和大量信佛、好佛文人在由宗教吟诵向世俗吟诵转化的过程中发挥了重要作用。对中国佛教僧团中流传不绝的唱赞、吟诵文化,应给予高度重视和研究,对于我们深入认识中国古代的吟诵传统具有重要意义。

“诵、读、研、疑、用”与中医经典学习

引领兴趣,传承经典,建立"诵、读、研、疑、用"学习机制,营造经典学习氛围、开展经典讲座等多种形式,调动学生学习中医经典的积极性,加深理解,促进经典理论教学与现代中医课程教学有机结合。规范中医经典等级考试运行与管理,指导学生处理好考试与经典学习的关系,引导学生自主学习、自主考核对经典知识的掌握与运用能力,考试考核目的和价值远远大于考试本身。通过经典等级考试,为日后临床及科研打下坚实基础,助力学生理论实践能力提升。中医经典学习机制的探索是一项长期而艰巨的工程,是顺应当前中医教育改革的有益举措,是继承发扬祖国中医药事业的一个重要途径,有益的研究必将极大推动中医教育事业发展,提高中医药人才培养的质量。

让“读”和“诵”在课堂上生机盎然

语文教育的"读"和"诵"本是常识性的问题,但现在却被相当一部分语文教师置之脑后。许多语文教师对"读"和"诵"的作用认识不足,甚至不知道该如何做,这是相当严重的问题。

“诵读”义动词“念”“读”“诵”的历时演变研究

上古、中古汉语时期,“读”“诵”为“诵读”义动词中的核心词。唐代中晚期起,“念”强势兴起,成为佛教文献中使用频率最高的“诵读”义动词,直接导致了“诵”的逐步衰弱,也冲击了主导词“读”。明代以后,“念”在普通文献中的用例也大幅增加,宾语类型更加多样,遂成为“诵读”义动词的主导词之一。避讳则是促使“诵读”义动词发生历时演变的主要原因。

浅谈文言文的“读”“诵”策略——以统编版三上《司马光》为例

在统编版义务教育教科书的语文教材中,文言文的篇数大幅增加,指向语文核心素养的落实,这体现了传承与理解中华优秀传统文化的意图。读准、读懂、读出语感,是学习文言文保底工程,"读出语感"是在"读准、读懂"的基础上形成的,是较高的学习层次。而"读""诵"是促成"读准、读懂、读出语感"的有效策略。因此,这种教学策略在学习文言文的过程中,占据着举足轻重的地位。通过依照学情导读、入情入境品读、补白想象趣读和内化积淀诵读四方面,阐述"读""诵"策略的重要性及其运用。

在经典中浸润,在诗海中徜徉——浅谈开展经典诵读活动的创新途径

经典诵读对于提高小学生语文素养,提高学生作文水平和记忆能力,丰富孩子的精神世界都有不可低估的作用.那么,如何开展经典诵读活动并不断传承,有所创新呢？ 教师只有在内容上用心选择,确定小学生经典诵读梯级阅读书目;在途径上有所创新, 采用形式多样的晨诵、 午读方式; 搭建平台, 展示学生风采,开展丰富多彩的经典诵读活动,才能激发学生兴趣, 逐渐引领孩子们走进传统文化的精神世界, 才能让经典名篇的书香飘进校园每个角落, 春风化雨般润泽每颗童心.

董康《读曲丛刊》的编纂与近代戏曲理论文献整理的开启

1917年董康编辑刊刻的《诵芬室读曲丛刊》是近代首部汇集古代戏曲论著的总集,有五册本和四册本两种版本先后发行,各收7种曲话,但收录内容和出版发行方式不尽相同。董康从“搜刻异书”转向戏曲专题文献整理研究的目的由此昭然若揭。《诵芬室读曲丛刊》包括元明清时期的戏曲剧目著录、曲谱、唱曲理论和创作理论,基本涵盖了戏曲理论应有的文献类型,体现了从雅文学意义上的“曲”转向雅俗共赏的“剧”的选本意识。《读曲丛刊》的编选体例、校勘成果以及以“选本”为方法的专题研究意识均启发和影响着近代至今的戏曲研究者。

伴孩子阅读,给孩子未来——谈亲子共读

亲子共读是一种亲子交流的良好方式,对增进亲子沟通、凝聚家庭亲情来说是一件很有意义的事情;对开拓眼界、丰富知识、提高孩子阅读能力更是相得益彰。教师可以以创设和谐的亲子互动为突破口,充分利用家长资源,坚持专业引领,通过一个个实实在在的活动,使家长在潜移默化中对书香课程产生认同,树立正确的阅读观念,不断改善自己的指导方法,帮助孩子学会阅读,形成良好的阅读习惯,提高阅读能力,享受阅读之快乐。

营造“书式生活”,享受阅读乐趣

作为教育工作者，我们不能不深思：应该如何引导学生走进丰富多彩的阅读世界，博览群书，开拓视野，丰富学生的知识储备，不断提升学生的整体综合素质，以渊博的知识去适应和面对未来社会的需要和挑战．教师应该引导学生爱上阅读，把阅读当成一个习惯，当成生活中不可或缺的部分．

基于学段特征的古诗词教学浅析

古诗词是中华民族优秀传统文化的精华,它既是发展学生语文素养的有效载体,也是培养学生民族情感、家国情怀的重要途径。统编语文教材选编了不少的古诗词。在教学中,教师要认真解读教材,根据学段特征,对不同的学段采取不同的教学策略:第一学段重在激趣、诵读、积累,第二学段重在理解、想象、体验,第三学段重在学生自主学习能力的培养。这样教学,契合学生认知事物的规律,能全面提升古诗词的教学质量。

涵泳工夫兴味长

欣赏诗歌得有一个入境会意的涵泳过程。读诵是“涵泳之径”，意象是“涵泳之门”。由读到诵，意味着由“试水”到“入水”，由“凫水”到“潜水”，直至潜行诗境，游乎诗中；意象只是涵泳诗歌的一个生发点，教师指导学生欣赏诗歌的责任，在于带领学生由此出发进入到意象背后的诗境中去，进入到诗人的情感世界去。

新媒体在高校职场口才课程实训教学中的应用——以广西师范大学职业技术师范学院为例

本文以广西师范大学职业技术师范学院为例,论述新媒体在职场口才课程实训教学的读诵口才、演讲口才、辩论口才、主持口才、导游口才等方面中应用,针对实训教学中教师较难跟上媒体更新的步伐、师生对新媒体平台的操作不熟练、线上与线下结合发展不均衡、约束力较弱等问题,提出制定个性化的学习策略、重视教师运用新媒体技能的培养、注重开发与学习者相适应的软件等改进策略。

小学语文古诗词教学探究

古诗词是中国古代独有的文体。它的含蓄凝练,意境深远,读起来朗朗上口,具有节奏感的特点给人以精神上的享受。古诗词以文学的姿态滋养着中华民族的文化。影响了一代又一代人。古诗词最为昌盛的时候应是唐宋时期了。流传下来的诗词颇多。现在小学就开始学习古诗词是很有必要的。学习古诗词也是对中华文化的继承与发扬。