探秘韩愈散文之谀词

韩愈的散文以宏中肆外著称,但是他的散文中也充斥着不少谄谀之词。出现这种现象的原因大约在于传统文化、社会风气以及个人环境、生理需求与价值实现4个方面。综观其谀词,具有格调铿锵气难平的特点,而其谀词手法则大量地运用了赋、比、兴。

掷还谀词——古代公文写作趣闻杂谈

既而复职,还上《圣孝瑞应颂》。帝日:“尔为大臣,不言民间利病,乃献谀耶!”掷还之。

宋孝宗前期词坛纵论

宋孝宗前期,曾觌、张抡等人的应制、颂谀词,多歌颂高宗与孝宗"父尧子舜"、"两宫交欢"。此期法曲、大曲较兴盛,史浩的大曲,有歌词、乐语,载歌演之状,为此前的摘遍形式所未及。洪适以联章成"转踏",一诗一词,用作演唱。此期诗人为词者不少,范成大既善写田园生活,又因曾使金,其词也能跳出"令人心平气和"之外。杨万里的诗被称为"诚斋体",其词有近似之处。南渡时,因家国之变,留下了较多表现自身不幸的女性词。高、孝相交时期,女性词的创作持续兴盛,虽作品不多,却各有特色,其中最杰出的女词人是朱淑真。

智不纳谀

好以谀词悦主邀宠的谀谄之辈,自古有之,而谀谄之辈之所以能够得以繁衍,与喜谀者多有关。喜谀之主儿,多愚拙之徒,愚则亲谀,而亲谀则更使他们陷入了十分可笑的境地。 史载:晋朝桓玄篡夺帝位后,登御床休憩时,床下之地忽然塌陷,群臣为之大惊失色。这时,臣子殷中文突然乘机阿谀道:“床下地陷,是因为陛下的圣德既深且厚,地载不动的缘故。”桓玄听后,十分高兴。南燕国的汝水。