调摄精神 延缓衰老

通过多年老年病临床实践及对衰老机理的研究,强调在导致衰老诸因素中,情志与衰老关系最为密切,精神调摄是延缓衰老的重要原则。①情志内伤为衰老之因。异常的情志活动可使气机失调、损伤脏腑、伤及精血、损形伤神,而发生多种疾病。②仁德为养生长寿之道。摄生重视道德修养,道德高尚者长寿是养生思想的最高境界。老年人道德修养,要从仁礼、性善、知足、忍让等4个方面进行修养。③虚静少欲为养生调神之要。清心寡欲、虚静养神为调摄精神、延年益寿的重要环节。清心寡欲,即节制名利权欲、节制酒色淫欲、节制财物私欲。虚静养神,即思想清静,调摄精神。④怡情快志为养生延年之法。自得其乐,愉悦心境,有利于气血流通,荣卫通利,脏腑安和,有益健康。宣泄不良情志,包括情志疗法,以情制情;心理疗法,宣泄化解等。⑤四时调神为养生健身之宗。天人合一的养神原则,即四气调神,遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律,取得人与自然协调统一,以使形体更好地顺应自然。

精神调摄在围绝经期焦虑症患者中的应用效果

目的探讨精神调摄在围绝经期焦虑症患者中的应用效果。方法选取2017年2月至2021年1月在厦门市仙岳医院精神科就诊的104例围绝经期焦虑症患者作为研究对象,采用随机数字表法分为观察组52例和对照组52例。对照组采取常规护理,观察组在对照组的基础上予以精神调摄干预,比较两组患者临床护理效果,干预前、后两组患者心理状况评分,生活质量评分,以及患者对临床护理满意度。结果干预1周以后,观察组护理总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。干预1周后,两组患者抑郁自评量表(SAS)和抑郁自评量表(SDS)评分均低于本组干预前,差异具有统计学意义(P<0.05);干预1周后,观察组SAS和SDS评分均低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。干预1周后,两组患者生活质量评价量表(SF-36)各项评分均高于本组干预前,差异有统计学意义(P<0.05),干预1周后,观察组SF-36各项评分均高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组患者护理总满意度高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论精神调摄干预能明显改善围绝经期患者的焦虑症状,有效增强患者的身心健康和提升预后生活质量,同时能够提高患者对医疗护理的满意水平,具有较高的临床应用和推广价值。

膏方调治养生的思路

笔者学习邓老的养生思想并用之于膏方调治养生中,浅析辨体论治、辨证论治,协调平衡,调补脾肾,药食同调及注重精神调摄的膏方处方思路,处方以六味地黄丸为主,半夏泻心汤为助,再辨病辨证加减,取得良效。

中医养生中的调神浅析

1中医养生以及调神的概念养生,又称摄生,就是＂治未病＂,养生可分为精神调摄和形体调摄,精神调摄方面,就是调神。调神又称摄神、养神,指通过调节人的精神情志状态与思想活动来保护或促进人的心理健康,从而达到形神协调、祛病延年的养生方法。

漫谈男性的摄生保健

“摄生”,古称“养生”,“道生”,是传统医学的一个组成部分。有关摄生的论述,中医学早在两千多年前就有记载。《内经,上古元真论》云:“上古之人,知其通者,法于阴阳,和于术数、饮食肓节、起居有常,不妄劳作,故能形与神具,而尽终其天年,度百岁乃去。”

雨水时节不忘精神调摄

公历2月19日或20日为雨水。此时太阳处于黄经330度，阳光照射正在逐渐向北半球靠近。从这天开始，表示寒冷无雨的冬天即将过去，气温回升，春风化雨的日子就会到来。这个时期南方的降雨量会迅速增加，随即出现春雨绵绵的日子；北方则仍然雨水稀少，甚至会发生干旱的现象。

张忠辉从痰瘀论治冠状动脉粥样硬化性心脏病

张忠辉教授认为饮食不节、嗜食膏粱厚味、饥饱无常、不良作息日久、嗜好烟酒、思虑劳倦太过等导致脾胃受伤、运化失司,水湿运化无权,水湿内停,凝聚成痰。痰浊,瘀血关系密切,有着共同来源,互为因果,相互作用,发为冠状动脉粥样硬化性心脏病。张师认为生活节奏加快、生活压力增大等都与痰瘀息息相关。提出"痰瘀同治,治痰必治瘀,瘀去则痰易化,治瘀必治痰,痰化则瘀易除"的独到观点,根据临床表现,辨证论治,予以清热化痰、活血通络,通阳祛痰、活血化瘀,行气活血、通络化,益气活血、化痰通络,益气养阴、祛痰化瘀,以温阳宣痹,活血化痰。强调注意预防调护,调摄精神,避免情绪波动,保持心情平情、愉快;注意生活起居,寒温适宜;饮食调节宜清淡低盐,食勿过饱,多吃水果及富含维生素食物,保持大便通畅,禁烟限酒等。

中医的元气及其保养方法探析

元气是构成人体的最基本物质,是维持人体生命活动的原动力。元气禀受于父母,依赖后天水谷精气的营养和滋生。元气以三焦为通道运行于全身,推动和促进人体的生长发育,温煦和激发脏腑、经络、组织器官的生理活动。元气具有鲜明的物质性、先天性、遗传性,同时受后天因素的影响,在人体生命过程中,犹如抛物曲线,由渐到盛到衰。父母精气虚衰,先天禀赋不足,或后天失养,或病久耗损,以致元气的生成不足或耗损太过是导致元气虚衰的基本原因。元气虚衰具有典型的临床特点。日常生活中保养元气的基本方法应注重生活起居,调摄精神,内养正气、预防疾病。

名老中医沈舒文教授辨治不寐六法

不寐可见于多种疾病中,沈舒文教授认为心神安藏,神安则寐,不寐为心不藏神的病理表现,但与心、肝胆、肾、脾胃等多个脏腑功能失常有密切关系。经过多年临床实践,沈舒文教授总结出治不寐六法,即健脾养心、益气镇惊、交通心肾、疏肝养血、清化痰热、和胃导滞;同时注意精神卫生,加强精神调摄,临床效果颇佳。

道家“仿婴孩式”养生思想对中医养生观的影响

道家"仿婴孩式"养生思想注重人之本源,强调运动调摄养生、精神调摄养生、人与自然养生、人与社会养生,这种思想对中医养生有着直接的影响,对中医养生今后的发展也会有指导作用。

跟着《内经》学养生之——“志闲”“少欲”防抑郁

在四季的精神调摄中，《黄帝内经》对春季和秋季两个季节着墨尤多，其主要原因在于这两个季节，均是阴阳之气转换的时节，均容易使人出现情绪低落、忧郁、惆怅，进而出现抑郁症。自古“佳人伤春，才子悲秋”，就是对这一现象的最好写照。

攻病当取其偏,保躬则用其平——程杏轩学术观点浅探

程杏轩是新安医学的创始人之一 ,其针对临床用药 ,提出了如下学术观点 :(1)攻病当取其偏 ,即以药物之偏 ,纠正疾病之偏性 ,不问药物有毒与否 ;(2 )守住正气 ,王道无近功 ,就是对邪盛正虚之人 ,要注意养护正气 ,取得治病的主动权 ,用药注意平正通达 ,宜养宜和 ,不可只求速效 ;(3)情志之病 ,未可全凭药力 ,宜结合精神调摄 ;(4 )不药得中医之效 ,即当病情诊断不明时 ,不要乱服药 ,应密切观察病情 ,方可获取佳效。程氏之学术观点有较高的原则性和灵活性 。

老年保健讲座(第五讲)

老年养生问题 一、养生概念 广义而言,泛指与延长寿命有关的理论、方法、措施,以研究长寿规律、延长寿命、保持健康活力为目的,包括养生之道与寿亲养老。养生之道:偏于养生,即狭义的养生,从精神、形体、饮食、环境等方面进行调摄,以保形神康健,故又称养生、摄生、道生、保生、卫生;寿亲养老:偏于老年保健,故又称寿老、寿亲。

夏季至,宜养心

今年5月6日立夏,天气自此将逐渐炎热起来。《黄帝内经》曰:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。”夏季人体的心火偏旺,情绪更容易变化和波动,中医认为心为五脏六腑之主宰,有“心动则五脏六腑皆摇”之说,因此夏季养生宜养心,重在调摄精神情志的平衡。

佛法的宁神健身功用

我长期以来从事脑力工作,精神十分紧张,身体处于疲惫状态,常常感到不适。几年前,我有缘接触了一些佛教经典,被其博大精深的境界吸引,认真研究之后,得益良多。

四季饮食养生

“养生”一词,出自《灵枢·本神》,即保养生命、防病抗衰、延年益寿。中医四季养生强调人与自然的关系,即天人合一,认为人应按照一年四季时令气候阴阳消长变化的规律和特点,采取调摄精神、注意饮食起居、锻炼身体等多种措施,达到强身健体、预防疾病、延年益寿的目的。要保证身体健康,最基本、最重要的是科学的饮食。