明高承埏稽古堂刻本《玄怪录》重新校勘——以与韩国所藏《太平广记详节》的对照为中心

程毅中先生以明高承埏稽古堂刻本《玄怪录》为底本,用明书林陈应翔刻本《幽怪录》和《太平广记》等书作校,2006年由中华书局出版了重校本《〈玄怪录〉〈续玄怪录〉》。他所用的《太平广记》是明谈恺刻本,与宋原本在文字上存在一定的差距。而底本为宋本的韩国所藏《太平广记详节》与明刻本《玄怪录》多处相同。因此本文将探讨谈恺刻本《太平广记》、韩国所藏《太平广记详节》与《玄怪录》的关系,并用韩国所藏《太平广记详节》重新与明刻本《玄怪录》进行校勘,更进一步了解《玄怪录》原貌,同时为研究者提供相关信息。

试论《太平广记》的版本演变

《太平广记》"荟萃说部菁英",作为"小说家之渊薮",历来受到小说史家的重视。关于《广记》的研究,前人已经为我们作了很多工作,《广记》的校点本(汪绍楹先生校点、中华书局出版)、文渊阁四库影印本亦相继问世。可是,《广记》研究的规模与深度,与它在中国小说史上的地位相比,依然是不成比例的。尤其值得注意的是,整个研究的基础——《广记》的版本研究仍处于一种起步阶段,一系列的问题需要澄清。

宋刻本吴淑《事类赋》

《事类赋》是宋初吴淑编撰的一部赋体类书,三十卷。淑字正仪,润州丹阳(今江苏镇江)人。生于南唐保大五年(947),卒于宋咸平五年(1002)。初仕南唐,入宋后,官至职方员外郎。《宋史》本传称其"幼俊爽,属文敏速。"吴淑"性纯静好古,词学典雅",曾参加《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、《太宗实录》等书的修纂。所著还有文集十卷、《说文五义》三卷、《江淮异人录》三卷、《秘阁闲谈》五卷.《事类赋》分为天、岁时、地、宝货、乐、服用、什物。

十二卷本《剪灯丛话》补考

十二卷本《剪灯丛话》是一个罕见的历代文言小说的选本。董康在日本得到这部书之后,著录于《书舶庸谈》卷八下。他说:"明刻本,未著编辑姓氏,荟萃唐以后各家小说,亦《青琐高议》,《剪灯新话》之流亚也。录其详目如后。内有未见传本,殊为可贵。"这部书见者不多。谭正璧《古本稀见小说汇考》和陈汝衡《说苑珍闻》都根据《书舶庸谈》转录其详目。

文渊阁四库本《太平广记》底本考索

《太平广记》成书之时,即已被人认为是“非学者所急”,因而“收墨板藏太清楼”(《玉海》卷五四),致使“《御览》盛传,而《广记》之传鲜焉”(《广记》谈恺序)。近代以来,小说的地位逐渐上升,小说的研究成为专门的学问,《广记》才逐渐地引起学者的兴趣和重视,取得了较为丰硕的研究成果。但与《广记》的价值,与《广记》在中国小说史上的地位相比,无论是规模,还是深度来说,对《广记》的研究都还是不成比例的。 现在通行的是汪绍楹先生点校的中华书局本。影印的文渊阁四库本出版以后,读者又多了一种比较容易得到的本子。笔者经过对照和考证以后得出结论:文渊阁四库本的缮录底本就是黄晟的乾隆二十年槐荫草堂本。 首先必须说明:一、四库的各种阁本都是缮录本,并非刻本。在《四库全书》的纂修过程中,纂修官根据乾隆制定的标准,曾选出一部分送内府刻书机构武英殿,这就是著名的《武英殿聚珍版丛书》。可是,《武英殿聚珍版丛书》一百三十四种,其中并无《广记》,况且丛书版式,半页九行,与阁本并不一样。二、阁本与阁本之间,即便所缮录的底本相同。

《太平广记》的几种版本

《太平广记》编成之后,于太平兴国六年(981)曾奉诏雕板印行,但流传不广。尤袤《遂初堂书目》著录有《京本太平广记》,疑是坊刻本。宋刻本现在已经见不到了,只有清人吴骞旧藏的一个许自昌刻本,曾经陈鳣据残宋本校过,还可以窥见宋本的大致面目。这个残宋本阙卷很多,文字与谈恺刻本稍有差异。陈鳣用蓝笔校在许刻本上。

《太平广记会校》失误例举——兼及校勘学养与校勘原则（上）

2011年11月北京燕山出版社出版张国风教授校订的《太平广记会校》20册，此书以明谈恺刻本（简称谈本）为底本，校以《广记》诸本，主要是明沈与文野竹斋抄本（简称沈本），清孙潜校本（以抄宋本校谈本，简称孙本），陈鳇校本（以宋刻校明许自昌刻本，简称陈本）这三种，凡异文皆出校。

李慈铭赠“姬人”书题跋

清同治七年(1874、甲戌),李慈铭购得一部清乾隆十八年天都黄晟槐荫草堂刻的巾箱本《太平广记》,随即将此书赠与"姬人",并于目录后写下了得书经过。

《唐代丛书》编者辩

《唐代丛书》编者辩邹泽钧《唐代丛书》与《唐人说荟》这两部丛书究竟是什么关系？编者又究竟是谁？经查有关工具书，共有以下三种解说：（一）认为同书异名，为清山阴陈莲塘所编的有；１．《古书同名异称举要》，张雪庵编，山东人民出版社，１９８０年１版。“唐代丛书”...