试论朱光潜《谈美》中美感与快感的问题

美感与快感的问题是美学领域一个经典的问题。朱光潜先生在《谈美》中将美感与快感绝然分离,而二者之间的关系不应受主客二分思维模式的束缚,同属于愉悦感的美感与快感应是相伴而行的。面对同一作品,当主体的快感达到最高点的瞬间时,所获得的美感自然会随之消解至最低点,反之,亦然。朱光潜对二者进行严格的划分是在特殊的历史语境下以美育为目标的产物。虽然在《谈美》一书中朱光潜的美学观念不免带有理想化的色彩,但他对于国民性的反思与批判构成谈论审美及美育的逻辑起点,美育要达到净化人心之目的的关键就在于理清美感与快感的复杂关系。

朱光潜《谈美》中的辩证思维研究

朱光潜先生的美学思想深受中国儒家传统思想影响,而中国的传统思想充满辩证思维。本文系统论述了朱光潜先生早期代表作《谈美》蕴藏的辩证思维之光。通过其中几篇典型文章的解读,论述了朱光潜先生在“真、善、美”“美的欣赏与美的距离”“情感与艺术创作”“美来自哪里”“美的创造”“游戏与艺术”“天才灵感”等美学思想阐述中的充满的辩证思维之光。

论“人生的艺术化”路径——以朱光潜《谈美》为中心

朱光潜先生是中国现代美学奠基人之一,其"人生的艺术化"被朱自清先生誉为是朱光潜最重要的理论。本文依托朱光潜《谈美》等相关文献,探寻"人生的艺术化"路径:首先,朱光潜认为人生艺术化本质在于创造,与艺术的本质具有相似性;其次,人生艺术化路径在于"无所为而为的玩索",与艺术的眼光看世界近似;再次,人生艺术化效果在于"自由",与艺术欣赏和创造具有同一性特征。"人生的艺术化",在朱光潜看来,正是人摆脱现实生活欲求限制的自由生活,同时也是彰显自我生命力的本色的、创造的生活,每个人的生命历程就是自我的艺术作品创构过程。

从翻译目的论角度评价《谈美》的两种译本

本文从翻译目的论的角度,对弗郎西斯·培根的论文《谈美》的两个中文译本进行了比较分析,并结合这两个译本从翻译的目的、连贯法则、忠实法则等方面入手具体说明了翻译目的论的运用。

《谈美》整本书阅读实施策略

朱光潜先生在《谈美》一书中以一种与老友交谈、和老友分享、同老友讨论的口吻,平淡质朴地围绕'美'进行了阐述,文风清新,思想瑰丽,是高中生必读的一本佳作。教师在教学中应当指导学生采用科学合理的整本书阅读策略来开展《谈美》一书的阅读,以从中得到更多的收获。一、对比差异对比差异阅读法,指的是在同一个阅读主题的前提下,同时选择不同切入角度或者不同书写方式的书进行阅读,在对比差异中找出各自的倾向点。以《谈美》这本书的阅读为例.

人生美化,人心净化——读朱光潜的《谈美》

·推荐理由·关于'美',许多哲学家、艺术家有着各自独特的理解,例如:古希腊抒情诗人彼翁认为'美是善的另一种形式';法国雕塑家罗丹认为'生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛';俄国作家契诃夫认为'人应当一切都美。包括容貌、服装、心灵和思想';中国画家吴冠中认为'美比漂亮的价值高';常言俗语中有'爱美之心,人皆有之'……这些耳熟能详、近乎成为我们'口头禅'的表述,常常引得大家去追问关于'美'的诸多问题,例如:美,究竟是什么?美,在哪里?美,有标准吗?为什么这是美的,而那是丑的?

做有美感的教师——读朱光潜《谈美》有感

什么是美？朱光潜先生在《谈美》中告诉我们：美不仅在物,而且在心;在物为刺激,在心为感受;世界上没有天生自在俯首即拾的美,凡是美都要经过心灵的创造。读完此书,我对美有了新的看法,也对教师与美有了一些想法。作为教师,有义务承担起发现美、传播美、培育美的责任,但前提条件——教师首先得是一个具有美感的人。

学术类整本书“四层次”阅读方法谈——以朱光潜《谈美》阅读为例

美国学者莫提默·J.艾德勒(Mortimer·J.Adler,1902-2001)在《如何阅读一本书》中提出了适合于论说类(学术类)作品"四层次"阅读方法:基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读,并针对不同阅读层次提出了不同的阅读规则。《普通高中语文课程标准(2017年版)》在"课程内容"部分"学习任务群1整本书阅读与研讨""学习目标与内容(3)"指出:"在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书,勾画圈点,争取读懂;梳理全书大纲小目及其关联,做出全书内容提要。

简探朱光潜先生《谈美》

朱光潜是中国著名美学家。《谈美》是朱光潜先生经典美学作品之一。本文在阅读与学习《谈美》的基础上,对美进行探索和分析,主要内容为对美的认识与思考,以及从此书中感受的经典力量与朱光潜先生的治学精神,并交流分享朱光潜先生与《谈美》其书其人,美美与共。

“慢慢走,欣赏啊!”:论朱光潜《谈美》对我创作的影响

'慢慢走,欣赏啊.'是朱光潜在其30年代美学作品《谈美》中的最后一个章节,即第十五章,它的副标题是'——人生的艺术化'。艺术与人生或者说是艺术与生活,是现代美学乃至于人们的日常审美过程中时常讨论的问题,因为这个问题关系到人的存在的方方面面。对于从事中国画(花鸟画方向)创作的笔者来说,意义就更加重要。朱光潜是中国近代与现代美学的实践者,也是近现代美学发展过程中的一座重要桥梁,他首先继承了民国早期梁启超、蔡元培等人对美学的初步理解与认识。特别是,朱光潜受蔡元培等留学者的影响,他的哲学体系也偏欧陆哲学,特别是属于德国古典及其之后哲学范畴。

《范曾谈美》、《葉嘉莹谈词》出版

《范曾谈美》、《葉嘉莹谈词》系由南开大学出版社策划推出的"大家谈"丛书之二种。接下来还将陆续推出多部"大家"之"谈"。《范曾谈美》一书系范曾先生以谈美为专题的第一部文集。

《谈美》思维导图的有效构建略谈

整本书阅读是高中阅读教学中非常重要的一个环节,与入选教材的篇章阅读对比起来,整本书阅读更强调阅读的整体性与宏观性,即学生能否在每一章节的阅读中抓住作者的核心思想,从每一段落的阅读中品味语言的深意。学生是否采用了合理的阅读策略去开展高效的阅读也对阅读的质量有着重大的影响。

朱光潜《谈美》美学方法论探析

从美学方法论角度分析《谈美》一书,可以从全新视角对《谈美》进行更深层次的把握。《谈美》一书体现出最为明显的美学方法论是直觉主义方法论,并带有较强的“非理性”倾向。此外,朱光潜还对克罗齐派美学方法论作出了一定改进,在《谈美》中反映了精神分析学方法论、形式主义方法论和接受美学方法论等美学方法论。多样化的美学方法论体现出朱光潜先生在美学研究上的不拘一格和博闻强识,总体上能够自成一派,形成自己的美学理论体系。

论朱光潜先生《谈美书简》的局限性——兼向国家教育部提建议

虽然"拨乱反正"是中国政治生活中的一件大好事,但以此为出发点的"美论",却仍然很有可能以"政治的逻辑"替代"学术的逻辑"。一本书的价值不单取决于该书的客观属性,而且还受到了价值主体的需求和接受水平的制约。既然《谈美书简》是"新课标"向中学生推荐的读物,那么,就应该对其接受的可行性进行分析。朱光潜先生的《谈美书简》不适合高中生们阅读,建议国家教育部修改《普通高中语文课程标准》(实验)"课外读物的建议"部分。

《谈美书简》是“现代中国美学经典”吗——论朱光潜先生《谈美书简》的学理性缺失

对《谈美书简》的学理分析,主要针对其论证过程而不是那些充满着争议的学术观点,也只是举隅而非全面。不过,从中仍能看出该书确实存在着学理性缺失的问题。假如再考虑到它本身所固有的时代局限性,则可知不宜将其当成"现代中国美学经典",更不能称之为"中国美学第一书"。客观地讲,《谈美书简》里有许多地方闪烁着美学思想的火花,也有朱先生对社会对人生的真知灼见,但瑜不掩瑕,其中的不足理当被揭示、厘清。

实践·审美·人——从《谈美书简》看后期朱光潜的美学观

在《谈美书简》里,朱光潜以马克思主义的实践观点(生产劳动)为基础,协调、统一主体与客体,人与自 然、心与物之间的矛盾对立;把文艺看作一种独特的精神生产,并以之为出发点,解决一系列重大的美学和艺术理 论问题;最后将人作为其美学体系的归宿。

人的本质力量在于审美——重读朱光潜《谈美书简》

《审美书简》是朱光潜先生在特定历史环境中以马克思《1844年经济学-哲学手稿》对其早期美学理论修正和整合的结果。它对人的价值的张扬,对美的捍卫,对艺术的探求,曾有力地促进了20世纪80年代的思想解放运动,成为中国美学和文艺复苏的标志。

《谈美书简》——朱光潜建构马克思主义新美学的尝试

朱光潜的《谈美书简》是作者晚年皈依马克思,力图以马克思主义的辩证唯物论来建构自己的新美学体系的一次尝试,因此从朱光潜个人美学思想发展来看也是最重要的。在我看来,《谈美书简》回答了青年主要关心的三个问题:美学这门学科是什么?怎样学习美学?马克思主义美学是什么?

《谈美》导读的四个着眼点

作为文学性与学术性兼顾的名著,《谈美》的导读需要采取不同的导读视角,最大可能地挖掘其学术价值与阅读意义。

巧用“微写作”读《谈美》

微写作不仅是写作训练方式,也是整本书阅读、名著导读的方法。在学术类著作的阅读中,它更适合于引导学生把握全书的理论体系。