谋生劳动与资本:资产阶级社会的二元结构--马克思《1844年经济学哲学手稿》第一笔记本的再研究

在《1844年经济学哲学手稿》的第一笔记本中,马克思依据《穆勒笔记》最后概括的资产阶级社会的劳动、资本和土地三者分离的三元结构图,将手稿划为三栏,以对应国民经济学眼中的资产阶级社会表象。马克思已经意识到斯密和萨伊那里的劳动(工资)—资本(利润)—土地(地租)的三位一体,到了李嘉图的“犬儒主义”抽象逻辑之中,只剩下作为资本回报的利润和地租的二位一体。可是,国民经济学家描绘的资产阶级社会表面的三元结构,本质上只是二元结构:但这个二元结构不是李嘉图减去劳动的利润与地租,而是资本与劳动,以及资本家阶级与工人阶级。

总体抽象方法初探:《巴黎手稿》时期马克思的谋生劳动思想

《巴黎手稿》时期,作为马克思哲学概念的“劳动”具有三个逻辑层次:一般劳动、异化劳动和谋生劳动。学界以往倾向于将谋生劳动等同于异化劳动,而忽略马克思在不同文本语境下使用二者时的多义性,导致不能完整地阐述这一时期马克思劳动哲学的丰富内涵。明晰马克思“物物交换”中的谋生劳动思想的概念框架和内涵,可以呈现这一理论建构的独特性与创造性,为进一步探究成熟时期的马克思劳动哲学的逻辑层次和发展脉络奠定基础。

从“异化劳动”到“谋生劳动”：青年马克思人本主义范式解构的开始--兼与张一兵教授的“穆勒笔记”解读商榷

马克思是在不断追问"异化"根源的过程中,提出自己独特的"异化劳动"理论的;而对"劳动异化"根源的进一步追问,又使他在"巴黎手稿"中"第三手稿"末尾的两个"片断"和"穆勒笔记"中,将关注点集中到"分工(和交换)"上,提出了"谋生劳动"概念,迈出了"用分工说明异化"的第一步。这不仅一般地表明人本主义"异化"范式在马克思那里开始解构,而且预示了后来《德意志意识形态》中用来论证历史唯物主义的"泛分工论"的特殊方式。在论证这一观点的过程中,本文也对张一兵教授在该问题上的不同观点进行了必要的评析。

全面把握青年马克思关于“谋生劳动”四个规定性的源初语境

"源初语境"意味着进入文本,厘清文本间的相关勾连,让"深意/原意"在文本的对话中显示出来。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于劳动的人性假设有着"谋生劳动说"和"类本质说"的双重表达。"谋生劳动"是资本主义生产方式下"异化劳动"的最初表达,对谋生劳动四个规定的"表现说"把"规定说"的丰富内涵简单化了,应该回归文本的"谋生劳动规定说"。新时代中国特色社会主义制度为人人都得到生活资料,享受资料和其他资料提供了根本保障。

人类解放暨人与劳动关系发展的四个阶段

人类社会真正的发展是人的全面发展和彻底解放,而人的解放主要表现为人和劳动关系的发展程度。这种关系要经历从奴役劳动、谋生劳动到体面劳动,最后到自由劳动这样一个发展过程。在此发展过程中,最核心的因素是生产力的高度发达。这四种劳动关系既是历时态的发展过程,又是同时态的四种性质。社会主义社会的本质决定了它要竭尽全力消除任何形式的奴役劳动,超越谋生劳动,努力实现体面劳动,为最终走向自由劳动做好充分准备。

知识创新劳动:个人全面自由发展的一种现实可能

传统理论认为,个人的全面自由发展只能存在于“必需和外在规定要做的劳动的彼岸”,只能通过缩短劳动时间、消灭专业分工才能实现。但从知识经济的发展趋势看,社会总劳动及人们的实际劳动时间不可能减少,专业分工也不可能消灭。这意味着,我们善于个人全面发展的理论应当修正。笔者认为,一种集谋生劳动和自由活动,专业分工和全面发展于一身的新型劳动———知识创新劳动将成为人们实现自由全面发展的现实途径。

马克思的新型劳动观及其现代意义

文章从现代科技革命及其所引起的劳动方式深刻变革的现实出发,对马克思关于未来社会新型劳动的基本思想作了分析和探讨,文中指出,新型劳动即真正自由自主的劳动,是与以往社会的谋生劳动相对立而提出来的,是人和人类社会追求的理想目标。同时,现代社会化大生产和科学技术的发展又为新型劳动的确立奠定了坚实的物质基础。

马克思《巴黎手稿》中劳动批判的三重视界及其逻辑演进

马克思在笔记本I中发现了"私有财产"的社会历史意义,这意味着"异化劳动"视界不足以支撑起扬弃"私有财产"的现实或逻辑途径。但是,"谋生劳动"视界逻辑框架却仍旧没能超越笔记本I中"异化劳动"的价值批判范式。所以,在整个笔记本II和III的"世界历史"视界,马克思则通过对市民社会的黑格尔历史辩证法式考察,透视私有财产与人本身矛盾的现实发展历程。因为只有在"世界历史"视界中,私有财产与人的尖锐对立才是可以被逻辑地扬弃的。

卢卡奇的劳动目的论及其缺陷──兼论历史辩证法的本体论根据

卢卡奇在《关于社会存在的本体论》中,改变了早年以"内容广泛的实践"为中心概念来阐释马克思哲学的做法,把劳动目的性作为社会存在本体论的基础,认为由于劳动的目的性特征,社会存在才是其所是,由此,马克思第一次在唯物主义基础上对社会存在进行了本体论阐述。劳动目的论的设定,使其成为每一种社会实践的范型。关于劳动的目的性,卢卡奇实际上已区分了内在于劳动活动过程的目的与劳动的谋生目的,并深刻阐述了前者对于社会存在的本体论意义,进而将其视为人类自由的本体论根据。但他并未明白劳动的谋生目的正是被马克思纳入到社会存在范围中的自然概念,即作为先在性的自然的社会表现形式;同一劳动的两种目的设定,形成劳动二维结构,展开了历史辩证法的自由与必然的矛盾运动。这一理论缺陷使卢卡奇未能把劳动的谋生目的与外化、异化劳动及马克思政治经济学批判的主要取向作统一的、历史性的把握,未能揭示历史辩证法的本体论根据和多种具体形式,造成其社会存在本体论体系建构的整体性缺失。但卢卡奇思想的缺陷不会遮蔽他从劳动目的性视阈对马克思哲学研究所作出的卓越贡献。

我的实践,我做主(十四)

十、做事情三境界:谋生劳动诚实做·担当责任奉献做·自觉自由快乐做我们常说干一行爱一行,做老师就要热爱教育工作,不能把教育岗位仅仅作为一个养家糊口的职业。有了为事业奋斗的志向,才能在老师这个岗位上干得有滋有味,干出好成绩。——习近平上列引文出自习近平同北京师范大学师生代表座谈时的讲话。我把这句话的内涵与我过去讲课时说的"做事情三境界"结合起来,拟出现在的题目。

马克思“自由自觉活动”的人到底是什么人?

把“自由自觉的活动”视同人的解放或理想社会状态,是对《1844年经济学哲学手稿》的长期误读。“自由自觉的活动”本质上是谋生劳动。谋生劳动的实质是抽象劳动。从《巴黎手稿》时期的谋生劳动,到《德意志意识形态》时期现实个人的生活和生产活动,再到《资本论》及其手稿时期的一般劳动哲学,有别于黑格尔“主奴辩证法”的劳动哲学是马克思哲学的重要维度。它向下可以与简单商品经济中的谋生劳动兼容,向上可以与理想社会(共产主义社会)中的超越谋生劳动兼容。

人的类本质与对生产、交换异化的批判——重读马克思的《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》

马克思从人的直接社会生产和交往的类本质出发,分析批判了私有制条件下的商品生产和交换。他认为货币是"异己的媒介",是人的外化的类本质,是物化的社会权力。商品交换是生产发展到一定阶段的产物,它以私有制为基础,是私有者之间相互外化的关系,是人与人的不信任。商品交换以谋生的劳动为前提,谋生的劳动是以谋取私利或以维持生存为目的的活动,是私利性生产与社会性需要矛盾的表现,是劳动和资本对立的表现。

人与劳动关系的四个历史发展阶段:基于劳动正义的考察视角

人与劳动的关系大体经过了奴役劳动、谋生劳动、体面劳动和自由劳动四个阶段。人和劳动关系的发展程度展示了劳动发展的四个阶段,这同时也是劳动正义发展的四个阶段。在不同的历史发展阶段,人们对劳动的正义性要求不同,也就是说,劳动的具体表现形式不同。主要包括:第一,奴役劳动阶段。在这个阶段,劳动者遭受的是包括生存权在内的物质和精神的全面缺失,其劳动正义的主要内容是获得人身自由。第二,谋生劳动阶段。在这个阶段,谋生是社会劳动的主要性质,实现个体生存的社会化就是该阶段劳动正义的主要内容。第三,体面劳动阶段。在这个阶段,人的劳动解放程度向前迈进了一大步,劳动正义的主要内容是维护劳动者的劳动尊严。第四,自由劳动阶段。自由劳动是劳动的最高阶段,其正义性在于实现劳动者的解放,促使劳动成为一种自由自觉的活动。当前我国仍然处于谋生劳动向体面劳动过渡的阶段,如何维护劳动者的尊严、增强劳动者的体面感是社会发展的重点问题。

从体面劳动走向自由劳动——对中国“劳动”之变的再探讨

人类社会的发展大致经历了从奴役劳动到谋生劳动,再从谋生劳动向体面劳动的转化,最后走向未来的自由劳动。由于社会保障体系不健全、劳动岗位不充分、劳动权利保护不完全、中等劳动收入比例不高等原因,目前的社会主义中国尚处于谋生劳动阶段。与此相对应的是,西方发达资本主义国家则正在走向全面实现体面劳动。面对社会主义初级阶段的谋生劳动,我们需要冷静地分析和面对,更要努力超越谋生劳动,迈向体面劳动,为将来的自由劳动做好充分的准备。虽然发达资本主义已经走向全面实现体面劳动的社会发展时期,但体面劳动的实现还有很长的路要走。体面劳动跟自由劳动不能画等号。我们需要大力发展生产力,不断克服谋生劳动的桎梏,积极迎接未来体面劳动和自由劳动的到来。