论中国电视剧对“谐于里耳”古典叙事美学原则的传承

“谐于里耳”是中国叙事艺术传统与美学原则,对中国传统文学艺术创作产生了深远影响,也为当前国产电视剧创作更好地传承和弘扬中华美学精神提供了策略路径。“草蛇灰线”的叙事承接技巧、“起凤头”与“登场亮相”的开篇叙事法则、“大团圆”与“反团圆”式的叙事结局等为代表的中国传统叙事方法和技巧正形构起中国电视剧通俗化与日常性的叙事形态、人物形象、情感表达与美学特质等,使中国电视剧在反映社会现实,展现时代内涵的同时,彰显了“贵浅显”“重情教”的中国叙事艺术传统。

论冯梦龙对话本的编撰

隋唐以来,随着“说话”艺术的发展,话本(说话人的底本)在民间艺人中广泛流传着。明末冯梦龙的《三言》,便是编辑话本而来的。冯梦龙是怎样把话本变成了话本小说的呢? 遗憾的是:《三言》所据的蓝本,长期以来多已佚散。但从《清平山堂话本》和《熊龙峰刊四种小说》中,我们还是可以找到一些的。将之与《三言》对照一下,对冯梦龙编辑话本的工作,也许可以略见一斑。

通俗文学:文化的表征

一对于通俗文学,我怀有少年时代熟识的记忆,在贫乏的生活中,它曾养育过我苍白的幻想。尽管在纯文学、沙龙文学的眼中,通俗文学是亚文学、低层次文学、劣等文学,甚至不是文学,但是在文化市场上,它覆盖了众多读者的心理层面,老少咸宜,痴迷其中。文学研究怎么能不屑一顾呢?

冯梦龙传论(下)

作为一位理论批评家,冯梦龙最突出的贡献还是表现在小说理论的建树上。其代表著作就是《三言》的三篇序言。在他之前,李贽、叶昼等人的《水浒传》评点,蒋大器等人的历史演义作品序言,已经掀开了中国小说理论史的第一章。不过,这些评论无一不是对长篇作品的论述,以通俗短篇小说为对象的评论仍然是空谷足音。冯梦龙的“三言”序言是我国文学史上第一批系统地论述通俗短篇小说的著作,它通过对通俗短篇小说的论述,丰富和发展了我国的古典小说美学。

冯梦龙“适俗”观浅论

“适俗”观是冯梦龙文学思想的精华,也是他长期创作遵循的基本准则。就此,本文试作论述,以求教于方家。

从《情史·蒋兴哥重会珍珠衫》到《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》——略论冯梦龙对明代短篇小说的贡献

"三言"是冯梦龙收集、整理、改编宋元以来话本的杰作。据统计,"三言"120篇作品中,无出处或出处不详者14篇,仅占百分之七,而由对应资料3000字以上改编的作品有47篇,占到百分之四十。但这一组数字并不能抹杀冯梦龙对中国古代短篇小说的贡献,把"三言"中的作品与其所对应的原始资料做以对比,我们就可以看出冯梦龙整理。

“捉刀”和“操刀”

'捉刀'和'操刀'这两个词都有典故。'捉刀'的出典比较为人熟知,见于《世说新语·容止》: 魏武(曹操)将见匈奴使,自以形陋不足雄远国,使崔季圭代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:'魏王何如?'匈奴使答曰:'魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。' 后来,捉刀一词多用来指称代别人做文章,有时与代笔连用,可说捉刀代笔。