《文心雕龙·谐讔》——谐谑小说的理论阐释

魏晋南北朝时期,产生了篇幅短小、寓讥于谐的谐谑小说。此体倍受轻视,然而刘勰却在《文心雕龙.谐讔》中率先对其进行了理论阐释。《谐讔》篇中追溯了"谐谑小说"这一文体的产生之源,通过具体篇章的举例揭示了其品格特点,并从理论上对其创作提出要求。

《文心雕龙·諧讔》诙谐文学理论文献考

通过对元至正十五年本《文心雕龙·諧讔》的汇校,对比、辨析异文,并经过考据,梳理出文论观点:"隐"与"讔":"言"的形式因素对于"讔"具有极端重要性;"内怨为诽"与"内怨为俳":怨怒心理以诙谐的形式外现;"有足观者""有定称者""有足称者":"意在微讽"之"諧"值得欣赏与肯定;"本体不雅"与"本体不■":"諧"的主旨与形式的反差矛盾造成流弊;"君子嘲隐"与"君子隐(讔)":"谬辞诋戏"之"讔"属于与"君子隐(隐)"对立的"小人讔"。

论“谐讔”的诗教与娱情功能——以《文心雕龙·谐讔》为例

刘勰纵观时世文坛、士风与民间传统风俗,从社会背景、文体渊源、文体功能与发展路径等方面对谐讔文体进行了深刻批评,从其《文心雕龙·谐讔》篇可见魏晋时期"文学回归本体"之"娱乐"风尚的发展变迁、对文学文体的影响,以及"谐讔"文体的诗教立场与娱情功能。

从谐(讔)视角看邹忌讽谏

谐(讔)是一种幽默诙谐、曲折譬喻的文体.这种文体具有劝谏功能.邹忌劝谏的过程具有谐(讔)色彩.立足谐(讔)视角,能更准确把握齐王纳谏的具体原因.谐辞(讔)语一般有片面夸张成分,夸大了谋臣策士的作用,故应理性地看待课文提出的"战胜于朝廷".

刘勰文论的创新与诗学的局限

《文心雕龙》体大精思,系统井然,文字典雅精炼,诚文论中经典之作也。然近代学者颇有疑其思想保守,缺乏创新者。故以博学如钱锺书者,亦尝于《管锥编》中批评《文心雕龙》'综核群伦,则优为之,破格殊伦,识犹未逮'。然彼等所未知者,刘勰非仅博学慎思,且胆识过人,才兼文武,把消化后的《孙武兵经》或显或隐地大量融入文论,超越古今文论经典,开启了世界文论的新天窗。然而学术上优于分析者常弱于感性,复因时代限制而回避情诗。青年时代的刘勰在定林寺写书时,或尚未能深刻了解陶渊明诗文中之情操与隐秀。因此刘勰似未能'明诗'中关雎之情,和洞见陶诗中'隐秀'之义。此其诗学之局限,亦为《文心雕龙》之'白璧微瑕'。值得学者进一步之探讨。

《文心雕龙》的篇目设置与刘勰的赋体观念

《文心雕龙》一书,涉及赋体源流这一复杂问题。赋作为文体,不仅在《诠赋》中得到了辨析,《辨骚》、《杂文》、《谐讔》诸篇实际上也是关于赋学问题的阐释。屈原等"骚"的作者有力推动了赋体文学的发展,强调"宗经"的刘勰也视赋为诗之苗裔,并以《辨骚》专篇辨析,以将"骚"提到比一般赋更高的地位。赋的形成与发展还和俳优的谐讔之辞有关,深受"俳"一类有戏剧性、表演性、具调笑意味的民间口头艺术的影响。"对问"、"七"和"连珠"亦与先秦时的行人俳优、战国诸子的言辞著作颇有关联,具备与赋相似的表现手法,标志兴起的作品也与赋密切相关。它们也是赋,或至少是赋的变体、支流。因此,《杂文》、《谐讔》等涉及被刘勰认为有悖文学正统的作品的篇目,也是探讨他的赋学思想时不应忽视的。