论古代谐谑小说的第一次嬗变:从《笑林》到《启颜录》

《笑林》是魏晋时期出现的我国第一部谐谑小说专集,有谐谑小说之先河的地位,之后出现了又一部重要的谐谑小说专集——《启颜录》。通过考察两部谐谑小说集,发现《启颜录》较之于《笑林》在题材内容、叙事手法、风格特点等方面都有了极大地发展,是中国古代谐谑小说的第一次嬗变。

《文心雕龙·谐讔》——谐谑小说的理论阐释

魏晋南北朝时期,产生了篇幅短小、寓讥于谐的谐谑小说。此体倍受轻视,然而刘勰却在《文心雕龙.谐讔》中率先对其进行了理论阐释。《谐讔》篇中追溯了"谐谑小说"这一文体的产生之源,通过具体篇章的举例揭示了其品格特点,并从理论上对其创作提出要求。

中古娱乐审美观新变下的谐谑小说创作

以往的学者多认为中国古代社会是以封闭性和宗法性为特征的农业文明社会,这两种特征使得中国喜剧精神先天不足。从中古谐谑小说的独立盛行来看,"谐谑"一体能够蓬勃兴旺地发展起来,与人们娱乐的天性和追求快乐的现实生活需要是密不可分的。从人类早期游戏或娱乐生活中诞生的娱乐意识虽然某种程度上受到了汉代儒家正统话语的制约和规范,但至魏晋,随着人们娱乐天性的醒觉和文学意识的自觉独立,谐谑小说异军突起,小说就是在变古开新的新兴娱乐审美观的关照下,重新调节、变异,发生成为一种自觉的新兴文体。

论中古谐谑小说中的隐语艺术

在"魏晋滑稽,盛相驱扇"的风气下,谐隐文学呈繁荣之势,隐语在汉代由神秘的谶言转化为谜语成为一种娱乐以后,逐渐进入了小说的创作。"姓名嘲"、"实物戏"、"字戏"等嘲戏的盛行丰富了谐谑小说的创作内容,"以隐为谐"提高了谐谑小说创作的艺术手段,机智精巧的隐语艺术对中国整个古代小说产生了深远的影响。

中古小说观——孕育“谐谑小说”类型之温床

中古时期,伴随着文学的觉醒和独立,谐谑文学为文人所关注,谐谑小说大量涌现,并走向独立。从小说观的发展轨迹看,正是在中古小说观的"内容上的浅薄鄙陋"、"形式上的丛残小语"、"功能上的游心寓目"三者的规定性中,孕育着"谐谑"这一小说类型。中古小说观实为"谐谑小说"类型产生之温床。

汉魏六朝谐谑小说正名——兼论“俳优小说”与“谐谑小说”之关系

中国古代文学研究对于"小说"的概念至今没有确定的内涵,争议颇多,进一步进行分类和类型研究存在诸多难处。因此,用今人"小说"的概念提出"谐谑"这一类型,无疑是有争议的。笔者通过对汉画像石和汉代陶俑以及史籍文献的考察,探讨"俳优小说"的内涵,对"谐谑小说"进行较为科学的界定,认为其当为具有谐谑性、故事性的散体书面文学。

汉魏六朝“谐谑小说”艺术溯源

汉魏六朝谐谑小说大量涌现,在文言小说中独树一帜,并自成一体。考察其艺术起源,当与先秦优语、百戏"俳优小说"技艺和汉代宫廷弄臣息息相关。

隋唐“谐谑”小说的发展——敦煌卷子《启颜录》

敦煌卷子《启颜录》受到"世说体"的影响,遵循"以类相从"的原则,对后世的谐谑小说的分类有着示范作用,但敦煌卷子《启颜录》分类已经显示"笑林体"非"世说体";成为我国谐谑小说成熟的标志;《启颜录》"嘲诮"成为贯串全书的艺术手段,特征是"以隐为谐";《启颜录》对小说"谐谑"生态具有深远的影响。

汉魏六朝谐谑小说之文学起源

汉魏六朝谐谑小说开后世幽默讽刺小说之先河,考察其文学起源,当是在先秦戏谑嘲讽诗、诸子寓言、史籍谐谑故事等文学的共同滋养下得以产生,而对文学传统的继承与发展,使谐谑小说最终成为具有独立品格和价值的文体。

论宋代谐谑类小说的生成语境

宋代谐谑类小说在中国古代谐谑类小说史上起着承前启后的作用,是古代谐谑类小说的重要一环。宽松优厚的政治环境、高度繁荣的商业经济、发达的娱情小说观念及源远流长的谐谑文化传统,造就了文人休闲娱乐的心态,使其在谐谑小说的创造方面获得空前的自由,从而促成宋代谐谑类小说的兴起和繁荣。

论新时期以来“谐谑—狂欢体”小说的空间与时间形式

新时期谐谑—狂欢体小说有着独特的空间和时间形式,即广场性空间和循环性时间。而空间与时间构成的时空体形式则表现为共时性的。采用此种时空形式的小说表现出一种历史轮回的观念。