从谐谑词看苏轼的人文情怀

词为伴随歌乐宴饮衍生出的文学样式,直至北宋仍被视为游戏之笔。其间虽经过形式与内容上的变革与开拓,但是这种变革与开拓总是渐进式的。苏轼的谐谑词就是这样一个突出的范例,它们虽然没有彻底摆脱以往谐谑词俗狎的特点,但是其中所体现的苏轼对谐谑词的开拓,尤其是主旨与功能的拔高却是不容忽视的。它们表现了苏轼对独立人格的追求与自我的超越,并且对后世产生了深远的影响。

略论稼轩谐谑词

辛弃疾是宋代现存词作最多的一家,其词内容丰富,风格多样。然而前人于其词风多注意到“悲歌慷慨”与“委婉清丽”两种,至于其诙谐戏谑一类的作品则很少留意。文章从辛弃疾谐谑词的内容入手,对其谐谑词作进行了简单的归纳,并对其特点与成因给予初步的分析:认为稼轩谐谑词具有幽默诙谐,谑而不虐;寓庄于谐,笑中含悲;精心用典,不拘一格;以文为词,俚俗并用的特点,稼轩的传奇经历、悲剧命运与独特性格是其谐谑词的直接成因。

辛弃疾的谐谑词新探

前人多注意到辛弃疾的"悲歌慷慨"与"委婉清丽"两类词,对诙谐戏谑一类的作品则较少留意。辛弃疾这类谐谑词或自嘲,或讽世,多倾注着诚挚的情思,别具一种深沉和庄重。

辛弃疾谐谑词探析

从辛弃疾谐谑词的内容入手对其谐谑词进行了简单的归纳,认为其谐谑词大致分为讽刺丑恶、反躬自嘲、游戏玩笑三类,具有假设情景、虚拟对白,善援谐典、不拘一格,巧用谐语、俚俗并用等独特的艺术特色。

略论刘克庄政论词和谐谑词

宋词中有两种别具一格的词——政论词和谐谑词,这两种词虽然在整个宋词中数量较少,却是积极反映现实的词体,因而为不少关心国家、民族命运的爱国词人所采用。刘克庄是一个为祖国的危亡而呼喊、而战斗的爱国词人,他以这两种词为匕首和投枪,反映社会现实,向投降派进行斗争,不仅数量较多,艺术上也取得了相当的成功。 政论词的开拓者是苏轼。苏轼以议论入诗,又以诗为词,把议论带进了词的领域,打破了词纯粹是抒情之作的传统写法,为政论词的产生开拓了道路。

论苏轼谐谑词中的“雅谑”

谐谑词一直被视为以滑稽取乐为功用的“俗词”,然而在宋词雅俗之辨的背景下,苏轼谐谑词以“无意不可入,无事不可言”的态度为谐谑词注入了新的内涵。一方面他扩大了谐谑词的题材范围,另一方面他的谐谑词也以“乐”为基调呈现出将世俗生活审美化的雅趣。同时,苏轼也将个人兴寄与社会关怀融入谐谑词中,既在言说个人情志时呈现出放旷的姿态,也以寓庄于谐的笔调发挥了谐谑词的社会讽喻功能。苏轼的谐谑词较早摆脱士大夫流于悦笑艳情的谐谑意味,转而结合士大夫的责任用谐谑词言说社会问题,将士大夫的身份与谐谑词的讽喻传统结合,使谐谑词呈现出“谑而不虐”的大雅情怀,并产生深远的影响。

以词为戏:论“福唐独木桥体”的体式流变

"福唐独木桥体"是北宋时期出现的一种特殊的谐谑词体。黄庭坚的《阮郎归·效福唐独木桥体作茶词》是目前所见最早的福唐体词作,其后陆续出现的一些仿作均采用了同字韵脚的形式。从北宋至南宋,词人们对福唐体同字韵脚进行了新的处理,创作观念上逐渐向诗靠拢。"福唐独木桥体"的演变趋势,不仅体现了词人在创作中融入游戏笔墨的个人意趣,也体现了他们词体观念和审美风味的嬗变。